Центральная платформа Храмовой горы возвышается на 4 метра над её основным уровнем. Подняться на неё можно со всех четырёх сторон по прекрасно спланированым лестницам, увенчаным аркадами с арабесками. Пройдя по центральной але, усаженой огромными деревьями, мы поднимаемся по роскошным ступеням на Центральную Платформу. Раби Петахия Регенсбургский писал: "Пришли однажды к султану отступники из еврев и донесли ему: "Есть между нами старец, которому известно, где имено стоял Иудейский храм, его святилище и его предверие. Султан ответил, что хотел бы выстроить на этом месте храм, в котором приносили бы молитву одни только евреи, и действительно выстроил мраморный храм - великолепное здание из мраморных камней, красного зелёного и всех других цветов. Потом пришли туда иноверцы и поставили в храме изображения своих богов, которые, однако тотчас пали на землю, поэтому их встроили глубоко в стену. На том месте, где была Святая Святых они не могли поставить никаких изображений". В истори Мухамеда расказывается, что Пророк и Архангел Гаврил подошли к священому Камню, который с древних времён стоял в центре Храма Соломона. Там у Скалы встретил Мухамед своих предшествеников - великих пророков Ибрагима-Аврама, Мусу-Моисея, Гаруна–Аарона, Идриса – Еноха, Иосифа – Юсупа, Иисуса-Ису и Адама. Со Священой Cкалы Мухамед поднялся с Архангелом Гаврилом по Лестнице Cвета на небо, и здесь он, в ожидани, был удостоен созерцать наслаждения Рая. Пройдя через Семь Небес, Мухамед наконец предстал перед Алахом, от которого он получил, до сих пор действующие для мусульман предписания. О том, что было на Храмовой горе до пришествия мусульман, пишет пилигрим из Бордо приблизительно в 333 г. н.э: "Здесь же пещера, в которой Соломон мучил злых духов. Над ней башня. Под зубцами высокой башни находятся множество комнат, сохранившихся с тех времён, когда здесь стоял Дворец Царя Соломона. Здесь даже есть комната, где Великий Эклезиаст излагал свою мудрость, потолок её сделан из одного камня, поскольку был построен джинами. Здесь же две статуи Адриана, а недалеко от них пробитый камень, к которому раз в год приходят иудеи , помазывают его, с воплем, рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются. Здесь же дом Езеки – царя Иудейского". Главная Святыня Храмовой Горы находится под крышей - "Кипат-ха-Села" строения с золотым куполом это- "Камень Основания". Бесчисленое множество легенд повествует об этом Камне. Из него был взят прах для создания Адама. На нём стоял Архангел Михаил, истребляющий народ Израиля страшной эпидемией, в наказание за перепись населения проведёной Царём Давидом. Нужно сказать, что ТАНАХ ничего об этом камне не говорит, так что все легенды и сказания это плод 3000-летней истори этого места. Согласно многим преданиям Камень находился в "Святая Святых". Но нам точно известны размеры этого Священого для еврев помещения: "Длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей" (3 Книга Царств 6:20) т.е по нашим меркам 10 х 10. Но на сегодняшний день размеры Камня 13 х 17 метров. Не без основания некоторые специалисты полагают, что камень на самом деле находился перед входом в Храм и на нём был установлен Главный Жертвеник. На камне осталось множество следов, отверстий, ямок, трещинок, зазубринок и о каждой из них есть своя легенда. В эпоху крестоносцев священики ордена Темплиеров откалывали кусочки от камня и продавали их пилигримам по цене – вес камня – вес золота! Когда Иерусалимские Короли узнали об этом, то приказали покрыть Камень мрамором и оградить доступ к нему железной решёткой. Мусульмане почитают здесь След Мухамеда и показывают четыре высечки-след пальцев Архангела Гаврила. В 1609 году султан Ахмед подарил мечети серебряный ковчежец с тремя волосками из бороды Пророка. Здесь по преданию хранились так же Знамя и Меч Мухамеда. Сегодня священая Скала окружена двойным рядом колон. В 1932 году разноцветные колоны начали заменять на колоны одноцветные, из карарского мрамора. Эти работы были закончены только в 1942 году. Сам купол двойной, и поражает красотой и высоким мастерством работы. В помещени есть замечательные образцы резьбы по дереву, древнейшие из которых относятся к 14 веку. Высота "Кипат-Ха-Села" 21,5 метра. Поразительно, но все внутрение, безупречно спланированые помещения имеют отношения к этому числу, они построены в виде четырёх-, шести- или восьмиграников, имеющих сечения являющиеся половиной, четвертью, шестой или восьмой частью числа 21,5. Известно, что строения, в котором находилась Святая Святых, при Ироде имело высоту в два раза превышающую нынешню, а имено 42м. Войти в мечеть могут только мусульмане поскольку "Кипат-Ха-Села" сегодня является сугубо мусульманской святыней. Во времена Авраама Иерусалим был небольшим ханаанским городом-царством. Первые поселения на этом месте возникли в середине бронзового века около 2500 лет до н.э. Населяли город амориты, хитты и иевусcиты. Как предполагают, властителя последних звали Шалем, от имени которого город ("ера") и получил свое название Иршалаим. Слово "Шалем" (или "шалом") также означает "мир", поэтому Иерусалим обычно называли "Городом мира". Остается только удивляться, почему в этом месте за три тысячи лет было столько войн. Ведь Иерусалим не стоит на берегу реки или в удобной морской гавани. Торговые пути проходят в стороне. Здесь отсутствуют сколь-нибудь значительные запасы сырья. Он никогда не играл ключевой роли при завоевании этих земель Вавилоном, Александром Македонским или римлянами. Короче говоря, стратегическое, топографическое или экономическое значение города не более, чем у любой стоянки бедуинов. Поэтому неудивительно, что последователи Авраама, иудеи, после исхода из Египта и возвращения на землю Ханаанскую не особенно стремились завоевать Иерусалим. Даже после того, как двенадцать колен Израиля заселили земли вокруг Иерусалима, они оставили город иевусcитам – возможно, потому, что вели между собой бесконечные гражданские войны вплоть до правления царя Давида. Как гласит легенда, Давид, удивительно красивый юноша-пастух, получил известность, победив великана-филистимлянина Голиафа. Южные племена Израиля, известные как иуды, сплотились вокруг Давида, который взошел на трон в столице Хеврон. После укрепления его власти он был признан и северными племенами, которые помазали его на царство около тысячного года до н.э. Царь Давид знаменит как победитель филистимлян и человек, отстоявший границы земли, которую Бог даровал детям Авраама. Но больше всего он известен тем, что основал в Иерусалиме новую столицу своего царства. Это было мудро, так как Иерусалим находился в центре земель, занимаемых двенадцатью племенами сынов Израиля. Но при этом ни одно из них не имело исторических прав на город, что помогло им объединиться вокруг Иерусалима без вражды и соперничества. Как трофей и достижение царя Давида, Иерусалим стал символом нового царства ("град Давидов") и центром объединения иудеев. Кроме того, город, окруженный с трех сторон горами, находился в стратегически удобном месте для защиты от внешних врагов. Несмотря на отсутствие хорошего водоснабжения, Иерусалим удобно располагался рядом с водным источником Гихон, удивительно полноводным для бесплодных холмов Иудеи. Эти холмы поначалу могли показаться неприветливыми, но народ, поселившийся здесь, вскоре научился возделывать скудные земли и разводить на них коз и овец. Давид перенес в Иерусалим Ковчег Завета. Эта святыня еврейского народа, которую они носили за собой, была сделана во время их сорокалетнего скитания в Аравийской пустыне после исхода из Египта. Здесь хранились дощечки со скрижалями, которые Бог на горе Синай вручил Моисею и всем последователям Авраама. В Иерусалиме Давид поначалу соорудил над Ковчегом навес и начал искать для него постоянное место. Для этого он за пятьдесят шекелей приобрел молотильный ток, принадлежавший иевусситам, на холме, который находился за пределами города. Это место возвращает нас обратно к легенде об Аврааме. Как гласит предание, Давид не выбирал это место произвольно, на него указал Бог. Господь открыл ему, что это и есть та самая гора Мориа, где Авраам готовился принести в жертву своего сына. Это означало, что Иерусалим – самое святое место из всех. Давиду позволено было найти место для Ковчега, но ему запрещалось строительство храма, поскольку он был воином с обагренными кровью руками. Незадолго до своей смерти в 960 г. до н.э. Давид сделал своим преемником младшего сына Соломона. Соломон прославился как известный поэт и блестящий государственный деятель, как мудрый и богатый правитель. Он помирился с некоторыми из своих прежних врагов, взяв их дочерей себе в жены. Известна его романтическая связь с легендарной царицей Савской. Но вершиной его деятельности стало возведение Храма, который был освящен в праздник Кущей – Суккот в 953 г. до н.э. В ТАНАХе сказано, что где-то недалеко от древнего града, т.е города Давида, некоторые нечестивые иудейские цари "делали неугодное в очах Господних", устраивая священные рощи, высоты с жертвенниками языческим богам. Среди этих царей есть и имя Соломона. Его неуёмная любовь к женщинам и многочисленные жены, большинство из которых были язычницами, привели его к решению разрешить им проводить свои языческие ритуалы недалеко от Града Давидова: "Во время старости Соломона, жены его склонили сердце его к иным Богам, и сердце его было не вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидоскому, и Милхому, мерзости Аммонитянской. Тогда построил Соломон капище Хамосу, Мерзости Моавитской, на горе которая перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам" (3Книга Царств 11:3:8). Зато благочестивый царь Иосия осквернил все капища языческие "И высоты которые перед Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев". (4Книга Царств 23:13). Но самую дурную славу снискала та долина, что направо внизу,- долина Гей Бен Енном (Долина сыновей Енномовых), которую сокращённо называют Гей Енном, что закрепилась в русском произношении как Геена. Долина стала символом Ада из-за своего страшного жертвенника – Тофета, на котором во времена царя Ахаза сжигали детей-первенцев, принося их в жертву Молоху, что вызывало гнев Господа и осуждение пророков: "И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сжигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал, и что Мне на сердце не приходило" (Иер.7:31). Осознав чудовищность этих преступлений своих предшественников, царь Иосия решил стереть всякую память о них. "И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еномовых, чтобы никто не приводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху" (4 Книга Царств 23:14). В 1973 году итальянская археологическая экпедиция проводила раскопки на месте Геены Огненной и нашла несколько десятков пещер и тоннелей где, по-видимому, также совершались обряды человеческих жертвоприношений. Исследовав пещеры, они замуровали большую часть из них, поскольку длинна некоторых доходила до 300 и более метров. На стенах древнего ущелья и сейчас заметны входы во множество пещер. Старожилы говорят, что до сих пор в пасмурные иерусалимские дни над Гееной кружат десятки хищных птиц-падальщиков. Может быть их до сих пор привлекает запах человеческой плоти. Слева на взгорье виден монастырь Св.Онуфрия. Его основание здесь связано с преданием, которое говорит о том, что недалеко от места где стоял Тофет, было куплено поле, которое теперь называют "Хакел дама". Согласно этому преданию, первосвященники на те тридцать серебренников, которые вернул им Иуда, раскаявшись в предательстве, купили это место для того, чтобы бесплатно хоронить здесь бедняков и бездомных. Монастырь назван в честь египетского святого, одного из основателей монашеского движения, прожившего 60 лет в Фиванской пустыне. Когда-то в этой долине показывали дерево, на котором повесился Иуда. Масличная, или Елеонская гора топографически представляет собой цепь холмов, берущих своё начала от Горы Скопус (Гора Наблюдателей). Затем эти холмы распространяются вдоль Кедронского ущелья, уходя в Иудейскую пустыню. Второе название горы – Елеон, что означает "маслина". Это греческое название горы является переводом с иврита - "Хар Ха Зейтим - гора маслин". Существует предание, что не с горы Арарат, а именно с Масличной горы принёс голубь Ною добрую весточку от Господа. В Священной истории эта гора упоминается многократно. Один из первых рассказов связан с бегством Царя Давида от своего мятежного сына Авессалома. "А Давид пошёл на гору Масличную, шел и плакал: голова у него была покрыта; он шёл босой, и все люди бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. Донесли Давиду, и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи! Разрушь совет Ахитофела. Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот, навстречу ему идёт Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нём была разодрана, и прах на голове его. И сказал ему Давид: если ты пойдёшь со мною, то будешь мне в тягость; но если возвратишься в город и скажешь Авессалому: "Царь я раб твой; доселе я был рабом отца твоего. А теперь я – твой раб": то расстроишь для меня совет Ахитофела … через верных людей посылайте мне всякое известие, какое услышите."(2 Книга Царств 15:30-37) В еврейской традиции Масличная гора связана с различными религиозными обрядами, совершаемыми на ней. Здесь был жертвенник, где Первосвященник сжигал рыжую телицу, исключительно её пеплом можно было очистить Храм, придав ему ритуальную чистоту, как предписано в Торе: … пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма. И отдайте её Елеазару священнику, и выведет её вон из стана, и заколет её при нём. И пусть возьмёт Елеазар священник перстом своим крови её, и кровию покропит к передней стороне Скинии Собрания семь раз. И сожгут телицу при его глазах: кожу её и мясо и кровь с нечистотою её пусть сожгут. Пусть возьмёт священник кедрового дерева и иссопа и нить из Червленной шерсти, и бросит на сжигаемую телицу. И пусть вымоет священник одежды свои, омоет тело своё водою, и потом войдёт в стан, и нечист будет священник до вечера. И сжигавший её пусть вымоет свои одежды водою, и омоет тело своё водою, и нечист будет до вечера. И кто-нибудь чистый пусть соберёт пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной : это жертва за грех"(Числа 19:2-9) В средние века, вспоминая старую традицию, евреи совершали паломничества на Масличную гору в праздник Суккот, и в торжественной процессии обходили гору вокруг. Христианская традиция связывает это место с домом Первосвященника Эль Ханаана во дворе которого Апостол Пётр, как это и предрекал Иисус, трижды отрёкся от него прежде чем пропел петух. На крыше этой церкви установлен Золотой Петушок. Сама церковь принадлежит одному из самых молодых католических монашеских орденов "Вознесения Девы Марии". Как следует из Евангелия от Луки, обучение молитве "Отче наш" происходит сразу после визита Иисуса к Марии и Марфе. Стало быть она могла быть произнесена где-то в окрестностях Иерусалима, на Елеонской горе. Первая церковь была построена здесь в 326 г. Это была базилика над пещерой, где Христос беседовал с учениками. Её упоминает Евсебий Кейсарийский в своём труде – "Жизнеописание императора Константина". Церковь называли так же "Церковь апостолов" а иногда Церковь на Елеоне. Эта святыня наиболее часто посещалась во время паломничества христиан в Иерусалим в византийскую эпоху. В течении двух недель между Пальмовым Воскресеньем и восьмым днём Пасхи епископ Иерусалимский каждый день проводил здесь богослужение и "читал в гроте, всё что здесь говорилось". Имеется ввиду большая Эсхатологическая проповедь Иисуса (Мф.гл.24), где было предсказано разрушение Храма, войны, попытка обольщения верных лжепророками, проповедь Евангелий по всей земле во свидетельство всем народам, Конец Света и пришествия Сына Человеческого. Своими притчами о десяти девах, о талантах, об отделении козлов от овец он учил своих последователей быть бдительными, пребывать в сеостоянии, которое давало бы им возможность всегда быть готовыми предстать перед Господом. В Страстный Четверг здесь читалась прощальная проповедь Иисуса, которую он, сидя в гроте, адресовал своим ученикам. На следующую среду после Пасхального Воскресения церемония снова проводилась на Елеонской горе. По одной из версий эта замечательная церковь погибла в 614 году, разрушенная во время вторжение персов. Грот был похоронен под руинами 13 веков, пока французская принцесса, кузена императора Наполеона Бонапарта – Аурелия де Босси в 1857 году не решила построить нынешнюю церковь "Патер Ностер". Этой задаче она отдала 17 лет своей жизни. Будучи до этого три раза замужем и ведя вполне светский образ жизни, Аурелия тем не менее была незаурядной личностью. Её отцом был известный итальянский поэт Джузеппе де Босси, представитель древнего флорентийского рода. Она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и даже ваяла скульптуры. Ее жизнь проходила в богатстве и блеске и тем не менее истинное счастье она познала именно в духовной сфере. Одним из тайных прибежищ её души были Евангелия. И особенно её волновала молитва "Патер Ностер" ("Отче Наш"). Она видела в ней наиболее прекрасное откровение, принесённое в мир Пророком из Назарета. Призвав на помощь тогда ещё малоизвестного археолога, Клермона Гано, она приобрела участок на Елеонской горе и, спустя 15 лет, нашла заповедный грот. По завершении строительства принцесса вернулась в Европу, сначала в Версаль, а затем во Флоренцию, где и провела остаток своей необычной жизни. В 1927 году, согласно её завещанию, её останки были перенесены в монастырь, где в небольшой комнатке можно увидеть надгробие её могилы, рядом с надгробием могилы её отца. Церковь представляет собой копию Пизанского монастыря. После строительства она была передана женскому Кармелитскому монастырю. Девять наций представлены среди сестёр кармелиток: Франция , Ливан, Иордания, Швеция, Италия, Великобритания, Польша, Маврикий, США. Сам монастырь построен в виде галерей, на стенах которых на 82 языках написана молитва "Отче Наш". Посредине двора - вход в Грот. К сожалению, во время Первой Мировой войны "Грот" служил военно - полевой кухней турецко-германской армии, и мало что осталось от его прежней формы. Реставрировали монастырь в 1927 году. Во время реставрации были построены апсида и алтарь, сделаны два входа, над одним из них надпись, цитирующая дневник, путешествовавшей по Святой земле паломницы Эгерии: "В этой пещере Иисус учил обыкновенно своих учеников … все идут на Елеон, в ту церковь, где Иисус находился в тот день с апостолами … и оттуда приблизительно в шестом часу ночи, с песнопениями идут вверх, на Имовон, на то место, с которого Иисус вознёсся в небо". Все четыре Евангелия упоминают это место. По одному из преданий в этом селении жили священники, совершавшие жертвоприношения в Храме, одного из которых знал Иисус лично. На этом месте Иисус повелел ученикам найти привязанного осла: "Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны господу; и тотчас пошлёт их" (Мф(21:1) На этом месте стоит сегодня францисканский монастырь, построенный в 1883 году на средневековом фундаменте капеллы крестоносцев. В монастыре можно увидеть скалу, напоминающую тумбу, предназначенную для привязывания осла и облегчающую посадку на него. Вероятно, Камень почитался паломниками задолго до того, как здесь была построена капелла крестоносцев. Монах Бернард Мудрый ещё в 870 году писал: "Спускаясь с Елеонской горы, на западной стороне показывают глыбу мрамора, с которой Иисус возсел на ослёнка ослицы". В 1954 году Антонио Берлоцци пристроил к ней изящную колокольню. В 1950 Цезарь Вагерини украсил стены церкви фресками изображающими наиболее значительные события произошедшие в Виффагии и Виффании - "Воскрешение Лазаря", "Приведение осла", "Пальмовое Воскресение". Это место интересно тем, что католики отсюда начинают на Пасху торжественную процессию в Иерусалим. В свою очередь священники Англиканской церкви начинают аналогичную процессию с Виффании. Само слово - Виффагия - имеет несколько трактовок. По одной из них оно происходит от ивритского слова "Бейт паги", что означает дом смокв – "а теена а пагейа". Мы видим это слово в Великой Песне Песен: "смоковница завязала свои плодовые почки" (Песн.2:13). Есть и другое толкования Виффагии, которое происходит от греческого слова "пагаин", кстати, на иврите ему соответствует знаменитое – Лэхаим! Однако оказывается, что в данном случае, имеется ввиду не самый популярный еврейский тост, а его древний прародитель. В те далёкие времена "лехаим" - означало челюсти волов и овец, которые согласно Торе (Втор.18:3), евреи должны были отдавать коэну от приносимых в жертву животных. Коэн их посвящал Господу и, возможно, восклицал -Лэхаим! Алевай! На этом месте находятся несколько святынь. Все они принадлежат различным религиозным конфессиям. Главное место, которое христианская традиция считает местом Вознесения Иисуса, сейчас принадлежит мусульманам. Считается, что иерусалимский епископ Модест в 628 г.н.э восстановил здесь церковь, разрушенную персами в 614 году, и она просуществовала в новом виде до Х века. Это была открытая ротонда, которую окружал внутренний ряд колонн со множеством арок. Горящие свечи её, по словам пилигримов, были видны из Иерусалима. Начиная с 5 века, стали распространяться слухи о различных чудесах, происходящих в церкви. Например, всякая попытка построить что-либо или положить что-то на то место, где вознёсся Иисус, заканчивалась тем, что все предметы тотчас же выбрасывались из земли, и что, несмотря на естественное желание тысяч пилигримов взять с собой щепотку земли, земля с площадки не убывает. Даже наоборот, след стопы Иисуса проявляется с каждым днём всё отчётливей. В XII веке крестоносцы построили на этом месте большую церковь "Асценцион"(Вознесение) и окружили её стеной с зубцами и бойницами, так что получилось нечто вроде церкви-крепости. Колонны этого периода, с капителями, сохранились до сегодняшнего дня. Для крестоносцев эта точка Масличной горы была важным стратегическим пунктом, одним из звеньев в цепи укреплений защищавших Иерихонскую дорогу. Так же как и византийская церковь это строение имело открытый купол с небольшим эдикюлем в центре. После изгнания крестоносцев из Иерусалима, Салах ад Дин объявил церковь cвятыней ислама, в которой почитается вознесение пророка Исы на небо. Заложив пространство между колоннами, они сделали капеллу закрытой и перенесли Камень от центра к югу. Существует предание, что перед тем, как крестоносцы вынуждены были покинуть Иерусалим, не устояв против натиска наёмного войска из Хорезма, Камень был послан в Англию и помещён Генрихом III в Вестминстерском аббатстве. Ещё одна традиция говорит о том , что Камень в 1601 году был перевезён в Рим и подарен тогдашнему Папе. Ещё по одной версии он находится в мечети "Аль Акса". Сами мусульмане рассказывают, что муфтий Иерусалима в XVII веке подарил камень cултану Турецкой империи, и он находится в Константинополе, а то, что мы видим перед глазами – не что иное, как искусная подделка. Настоящая капелла сегодня принадлежит мусульманам она была построена в 1835 году на фундаменте из камней церкви крестоносцев. С XV века у христианских общин есть право проводить службы в воротах мечети, а у францисканцев - право на богослужение в самой капелле. Во дворе капеллы можно увидеть алтари различных христианских конфессий: греко-православной, коптской, армянской и сирийской. Здесь же, в нескольких метрах от так называемой "Стопочки", почитается ещё одна святыня, которую евреи, христиане и мусульмане приписывают различным святым женщинам. Евреи почитают здесь могилу пророчицы Хульды, христиане - могилу св.Пелагеи, напротив могилы по другую сторону дороги находится греко-православгый монастырь её имени, мусульмане чтут здесь свою святую Умм-аль Хейр Рабию. Для этого они даже выстроили мечеть. По ту же сторону, что и монастырь св.Пелагеи находится ещё один монастырь той же конфессии - "Монастырь мужей Галилейских", где согласно традиции находились апостолы, скрывавшиеся от римлян и слуг Первосвященника в этом красивейшем месте. Монастырь хранит ещё одну святыню. Согласно традиции, возникшей в византийский период, здесь во второй раз Архангел Гавриил явился Деве Марии и объявил ей горестную весть, о том, что её сын погибнет через три дня. Русская Церковь Вознесения ("Русская свеча") построена в 1960 году на территории приобретённой Русской Духовной Миссии её тогдашним главой архимандритом Антонином Капустиным. Перед строительством на этом месте были проведены тщательные археологические раскопки под руководством самого архимандрита. Были обнаружены остатки армянской церкви 5 века с богатой мозаикой и древние захоронения. Церковь была освящена в 1886 году. Башня колокольни служила довольно оригинальной цели. Паломники пожилого возраста, которым было не под силу преодолеть дорогу к Иордану, могли с неё бросить взгляд на места, где согласно традиции, Христос был крещён, и где он 40 дней постился в пустыне и был искушаем дьяволом. Огромный колокол был принесён сюда на руках русских женщин. Колокол доставили из России в порт Яффо, когда церковь была передана женскому монастырю. Сёстры этого монастыря принадлежащего сейчас Русской Православной Церкви живут по уставу Василия Великого, соблюдая три обета: бедности, целомудрия и послушания. Сама церковь с архитектурной точки зрения не является образцом красоты и изяществ. Внутри она расписана самими сёстрами, таланты которых тоже были далеки от высоких православных образцов. Темы росписей представляют в основном Материнство Марии. В южном углу расположен камень, являющийся главной Святыней этой церкви. Согласно преданию, на нём стояла Мария во время Вознесения Иисуса. С левой стороны церкви находится капелла, посвящённая Иоанну Предтече. Наиболее известная достопримечательность капеллы - богатая мозаика, относящаяся к 4 веку, когда на этом месте находилась армянская церковь. Здесь есть отверстие и древний документ на стене, который рассказывает, что на этом месте была найдена Голова Иоанна Крестителя. Предполагают, что во времена императора Константина и императрицы Елены здесь располагался первый монастырь на Масличной горе, основанный в 370 году монахом Иннокентием, итальянцем по происхождению. Иннокентий, согласно традиции, построил на этом месте капеллу в которой были перезахоронены останки Иоанна Крестителя, спасённые при Юлиане Отступнике (361-363). Современная традиция говорит, что могила Иоанна находится в Самарии. Так вот, именно оттуда, из Самарии и были перенесены останки пророка, спасённые последователями Симеона Волхва, от рук нечестивцев, осквернивших могилу в Себастии. Сама могила находилась рядом с могилой еврейского пророка Елисея. Мусульманская традиция очень оригинально трактует эту историю. Мусульмане считают, что останки Иоанна Предтечи находятся в подвале великолепной Дамасской мечети, и открыл их в золотом ларце не кто-нибудь, а сам великий халиф аль Валид. Ночью аль Валид спустился в подвал мечети и нашёл там золотой сундук с надписью: "здесь покоится голова Яхьи (Иоанна), сына Захарии. Основываясь на описаниях пилигримов специалисты по истории христианства приблизительно определили дату строительства самой первой церкви на этом месте - 333-390 годы н.э. Но скорее всего свой "изящный" облик церковь приняла во время правления византийского императора Феодосия I. Раскопки показали, что церковь сожгли в 614 году. Но даже после разрушения церкви? по свидетельству пилигримов, процессии спускающиеся с Масличной горы останавливались на её месте. При крестоносцах была возведена на этом месте небольшая часовня, о которой пишет Зевульф: "туда пришёл господь с учениками.. где отпустил он Петра, Иакова и Иоанна, говоря "побудьте здесь и бодрствуйте со мною" и отошёл и молился, и пришёл к ученикам, и нашёл их спящими; там до сих пор видны места, где ученики заснули каждый по себе". Некоторые историки полагают, что часовня была построена после смерти неистового гонителя христиан Султана Эль-Хакима, а крестоносцы возвели на этом месте новую большую церковь, называемую ими церковью Спасителя. Над её полом возвышались три неотёсанных камня, как небольшие скалы, на которых Иисус молился, склоняясь три раза. Как показывают исследования, церковь крестоносцев была гораздо мощнее византийской базилики. Толщина её стен достигала -2,35 м. В 17 веке францисканцы купили нынешнюю территорию. Участок был ограждён каменной стеной и оставался таким до 1847 года. Затем после тщательного изучения всего участка архитектор Антонио Барлуцци в 1919 году начал сооружение новой церкви. Но оказалось, как часто бывает, что учёные были слишком самоуверенны, и во время строительных работ рабочие обнаружили на глубине 2 метров остатки значительно более древней церкви, с тремя нефами, частями колонн и богатым мозаичным полом. Капители колонн были подобны церквям в Вифлееме и Вифании, что навело археологов на мысль, что эта церковь была построена ещё во времена императрицы Елены. Одна часть из колонн установлена напротив входа в русскую церковь Марии Магдалины. Белуцци был вынужден спроектировать новую церковь, которая почти полностью совпадает с планом византийской церкви 4 века. Современная базилика Агонии была построена в 1924 году. Многие страны помогали оплачивать её строительство: Аргентина, Бразилия, Чили, Мексика, их герба расположены под куполами с левой стороны, посредине Италия, Франция, Испания, Великобритания; справа Бельгия Канада, Германия и США. Мозаики в апсидах созданы на деньги Ирландии, Венгрии и Польши. Великолепный Венец вокруг скалы - дар Австралии. Это пожалуй единственный в мире пример столь широкого международного сотрудничества в те годы и потому эта базилика имеет ещё одно название Церковь Всех Наций. Внешне она напоминает античный храм классической римской архитектуры столь характерной в эпоху Христа - таков был замысел архитектора. В переводе с греческого - базилика это- царский дом. Нужно отметить что в этот несколько языческий стиль Барлуцци внёс оригинальные черты. Согласно его идее здание было предназначено напоминать особую атмосферу этого ключевого момента всей евангельской истории - сцену агонии. Чтобы передать чувство подавляющей депрессии архитектор понизил возвышение стен посредством потолка, состоящего из 12 низких куполов. Церковь всё время находится в полумраке, напоминая что действие происходило ночью. Внутреннее помещение разделено на три нефа равной длины. Во всех окнах фиолетовые стёкла. Мрачно-синее, усеянное звёздами небо на потолке - и весь свет фокусируется на камне перед алтарём. Сам алтарь сделан в виде чаши - символа страданий, которые приходится "испить" человеку на земле. Но в те жестокие времена, как говорится в одном из Мидрашей, "Приговорённому к смерти приносили чашу крепкого вина, дабы помутнился его ум - во исполнении сказанного "Дайте опьяняющего погибающему" Несколько замечательных художников из разных стран являются авторами мозаик и фресок. Фасад создал Джулио Баргелини. Мозаика в апсидах - работы Пиетро Д,Ачиарди. Фрески написал художник Марио Барберис. Церквовь Успения - одна из главных святынь христианства, поскольку по преданию в этой древней гробнице лежало тело Девы Марии перед тем, как было вознесено на небо. Согласно этому преданию Мария была вознесена в пятнадцатый год по Вознесении Иисуса. Об этом рассказывается, в частности, уже начиная со второго века. В 4 веке появились апокрифические упоминания о том ,что сам архангел Гавриил сообщил о том ,что Мария будет взята на небеса. В этом эпизоде один из участников - это всё тот же Апостол Фома, которого прозвали неверующим. Говорится в апокрифе, что и на этот раз случилось так, что Фома опоздал на три дня на похороны Марии. По его просьбе апостолы открыли могилу, но там тела Марии не оказалось,а вместо тела в гробу лежал букет свежайших благоухающих роз. Но ни одно из этих преданий не говорит в каком именно городе скончалась Мария. Поэтому сегодня есть люди, которые ссылаясь на видения некоей Катерине Эмерих считают, что Мария была похоронена в Эфесе(Нынешняя Турция). И действительно, после археологических раскопок проведённых в 1891 году, в Эфесе была обнаружена кладка древней церуви. На основании видения Катерины Эмерих, в которых она подробно рассказывает о том, как евангелист Иоанн похоронил Богородицу в Эфесе, в этом городе существует своя церковь Успения. Церковь освятили, и сам Папа Иоанн Павел II посетил и церковь в Эфесе в 1967 и 1979 годах. Действительно, согласно Новому Завету и древним писаниям, Иоанн принял попечительство над Марией и возглавлял церковь в Эфесе вплоть до начала правления императора Траяна. Археологи нашли в Иерусалиме, на месте, где сейчас находится Гробница, следы маленькой постройки, очевидно возведённой при императоре Феодосии I в 4 веке. О строительстве более крупной церкви упоминается в в грузинском календаре, найденном в одном из монастырей Синая. Это была одна из первых церквей разрушенных персами в 614 году. Затем следует интереснейшее описание этой церкви, очевидно уже отстроенной В 670 году, когда её посетил пилигрим Аркульф. Он говорит о двухэтажной церкви. Нижний этаж по его свидетельству был удивительно круглой постройкой в восточной части которой находился алтарь над могилой Девы Марии. Во время гонений Эль Хакима церковь снова была разрушена и восстановлена уже крестоносцами в 12 веке. Рядом с базиликой был основан бенедектинский монастырь. Монахи бенедектинцы придали церкви современный вид. Они удлинили лестницу и построили её в виде нисходящего вниз креста. По преданию в этой гробнице похоронены так же родители Марии - Эльяким и Анна и ее муж св. Иосиф. В эпоху крестоносцев это место почиталось, как одно из наиболее святых. Многие знаменитости того времени в своих завещаниях просили похоронить их в этой необычной церкви. По преданию здесь похоронена дочь короля крестоносцев Болдуина II Мелисандра, жена короля Фулка Анжуйского и Бутильда, жена скандинавского короля Эриха Доброго. Монастырь и базилика были вновь разрушены во времена Салах-ад-Дина, но крипта не пострадала из уважения мусульман к матери Пророка Исы. До 13 века сирийским христианам было разрешено проводить там свои богослужения. Но, начиная с 14 века, латиняне, грузины, эфиопы, сирио-якобиты и марониты построили в усыпальнице свои алтари. В 1757 году францисканцы лишились права владения церковью, и сегодня здесь проводят литургии только греки, армяне, сирийцы и копты. Двор перед церковью расположен над огромной цистерной построенной крестоносцами. Он является его потолком и опирается на 35 столбов. Низкий фронтон фасада реставрирован уже только в 20 веке. На стенах церкви видны следы, некогда украшавших крипту великолепных фресок, неоднократно красочно описанных пилигримами. Слева - капелла, посвящённая св. Иосифу, которая принадлежит армянам. В этой капелле и похоронены католические принцессы. Справа - капелла Эльякима и Анны, здесь находится греческий православный престол. Здесь же находится могила Мелисандры, королевы крестоносцев. В нижней части церкви - старейшие во всём Иерусалиме византийские строения, сохранившееся до наших дней. Недалеко от Львиных ворот, находится церковь Первомученика Святого Стефана. Согласно одной из версий, он был побит камнями возле этих ворот. Сейчас здесь находится греческий монастырь святого Стефана, возведённый в 20 веке. Но известно, что ещё в эпоху крестоносцев на этом месте стояла церковь "Сент-Этьен". Существует легенда, что именно будущий Апостол Павел, который тогда ещё носил имя Савла, и был соучеником Стефана в школе рабби Гамлиэля, был первым, кто во главе разбушевавшейся толпы бросил в него камень. Это впечатляющее подземное захоронение 6 век до н.э., периода возвращения евреев из вавилонского плена. Издавна считается, что это место захоронения пророков Хаггая (Аггея) и Малахии, и непрерывность присутствия евреев в Святом городе не дала потеряться именам пророков среди многочисленных могил главного еврейского кладбища. Археологи нашли здесь анфиладу пещер и тоннелей с выдолбленными внутри погре¬бальными нишами периода Второго Храма. Традиция гласит, что в нишах находился прах учеников Аггея и Малахии, а сами пророки были похоронены в самой нижней пещере. "Доминус Флевит" в переводе с латинского означает "Плач Господа". По христианской легенде на этом месте по прибытии в Иерусалим Иисус проливал слезы, предсказывая разрушение храма (Лук. 19:41-44). Францисканцы приобрели эту территорию в 1881-ом году. Они произвели здесь археологические раскопки и нашли развалины монастыря и маленькой капеллы, посвященной св.Анне. Оба эти строения относились к 5-му веку. На этих руинах византийского периода францисканцы в 1995-ом году построили церковь Доминус Флевит. Современная церковь была спроектирована и построена архитектором Антонию Барлуцци. Капелла Доминус Флевит стала последним творением архитектора. Рукам Барлуцци принадлежат также несколько гробниц и церквей, построенных им в первой половине 20-го века для Францисканского Прихода на Святой Земле. В полном несоответствии со своим обычным классическим стилем, А.Барлуцци избирает архитектурную форму как наиболее созвучную настроению Спасителя: накрывает храм чёрным куполом, который отягчён книзу и словно оплывает в форме слезы. За алтарем, смотрящим на запад, а не на восток, (как это принято) располагается огромное окно, из которого открывается восхитительная панорама Старого Города. Церковь находится на территории женского монастыря. Она была построена в 1888 г. архитектором Д. Гремом в традиционном для русских церквей стиле. Посвящение этой церкви Марии Магдалине связано с именем императрицы Марии Александровны, матери российского императора Александра III. В церкви похоронена Великая княгиня Елизавета Федоровна, жена Великого князя Сергея Александровича, принявшая мученическую смерть во время большевистской революции и канонизированная Русской Православной Церковью. В росписи церкви принимал участие известный художник В.Верещагин, изобразивший легенду о визите Марии Магдалины к императору Рима Тиберию, который, выслушав жалобу Марии Магдалины, отправил Понтия Пилата в ссылку, где тот и умер. В 1934 г. шотландка Барбара Робинзон, принявшая православие, основала здесь небольшой монастырь, став его настоятельницей – игуменьей Марией. Кроме церкви, на территории обители согласно православной традиции, находится еще ряд святых мест. Это – грот, в котором спали апостолы во время моления Иисуса о Чаше и камень, на который на глазах у апостола Фомы неверующего упал пояс Марии перед ее вознесением. Львиные ворота (Ворота Св. Стефана, Ворота Пресвятой Девы, Ворота Иосафата, Ворота коле‎, Овечьи ворота) являются единственными открытыми воротами в восточной стене Старого города, обращенными в сторону Иерихона. Львиные ворота были построены по указу султана Оттоманской империи Сулеймана Великолепного в 1538-39 гг. и являлись частью первоначальной крепостной стены, окружавшей Иерусалим в XVI в. С эти памятником связано одно из библейских событий: "Авессалом ещё при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: "Нет у меня сына, чтоб сохранить память имени моего. И назвал памятник своим именем". (2 Цар.18:18). Правда специалисты утверждают, что это древнее надгробие высечено из скалы в 1 веке н.э и, естественно, никакого отношения к Авессалому не имеет. Но более поздние легенды связывают расположенные здесь могилы с самими разными великими людьми, например, с именем Симеона Праведника- одного из переводчиков Септуагинты. Христиане считают, что именно он держал на руках младенца Иисуса во время обряда обрезания. Пилигрим Зевульф, уроженец Англии, утверждает, что здесь похоронен Святой Иосиф, которого он называет "кормильцем Господним". Пилигрим из Бордо в 4 веке писал, что в Кедронском ущелье выделяются два памятника дивной красоты, высеченные в скалах, один из них принадлежит Пророку Ишаягу (Исайя), а другой - Хизкиягу, царю иудеев. Первое упоминание, что красивейший памятник, открыающий вход в Кедронское ущелье, принадлежит именно Авессалому, вы можете найти в записках Рабби Биньямина из Туделлы. Когда-то, над конусом, возвышалось изваяние в виде руки. У евреев был принят обычай - в знак осуждения Авессалома, бросать в эту гробницу камни. Самая поздняя легенда связана с императором Наполеоном, который спрашивал у сопровождающих его гидов, что это за рука над памятеником "Яд Авшалом" (Рука Авессалома). Те отвечали ему что эта рука которая была поднята сыном на Царя-отца, имеется ввиду, конечно, царь Давид. Наполеон вынул свой пистолет и одним выстрелом отсек руку, промолвив, что в таком случае эта рука должна быть отсечена. Эта красивая легенда омрачается одним единственным фактом - Наполеон Бонапарт никогда не был в Иерусалиме. Зато в Медном свитке Кумранских пещер под номером 3 было указано, что многие из сокровищ Авессалома спрятаны под этим памятником. Позади Столпа Авессалома находится ещё одна пещера, вход в которую оформлен ярко и необычно. Считается что это место захоронения царя Иосафата. Слева видны ещё несколько надгробных памятников необычной формы. Кстати, само Кедронское ущелье иногда именуется Долиной Иосафата. Библия утверждает: "И почил Иосафат с отцами своими, и был погребён … в городе Давида отца своего" (3 Цар.22:50). Само слово Иосафат означает на иврите "Господень судья". Поэтому традиция всех трёх могнотеистических религий иудаизма, христианства и ислама сходятся в том, что это место в конце дней будет местом Страшного Суда. Это имя возможно связано с ещё одной традицией - высказыванием из книги пророка Иоиля "Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили"(Иоил.3:2). Древние еврейские легенды рассказывают, что после разрушения второго храма римляне побросали в Кедронское ущелье в огромный ров рядом со Столпом Авессалома тысячи люей убитых при взятии Иерусалима войсками Тита. Согласно этим легендам до сих пор оттуда доносятся плач и стоны. Может быть именно поэтому сами легионы Тита располагались подальше от этого страшного места - в районе Хевронской Дороги. Справа от гробницы Авессалома и Иосафата ввидна ещё одна пещера с двумя высеченными в скале колоннами сирийского ордера. Считается, что это гробница сыновей Хезира, одного из первосвященников Иерусалимского Храма. Археологам даже удалось обнаружить надпись на иврите высеченную над колоннами: "Это могила сыновей Иосифа Бен Оведа, Иосифа и Элиэзера сыновей Хании священников из дома Хезира. Судя по греческому стилю памятника, эта могила относится к периоду Хасмонеев. Справа от от этой гробницы есть надгробный памятник, целиком высеченный в скале. Традиции разных религий пририсывают его гробнице Захарии. Правда какому именно Захарии принадлежит эта гробница - непонятно. Здесь был помазан на царство Царь Соломон и, по еврейской традиции, все остальные иудейские цари вплоть до Цидкиягу. Вспомним историю об исцелении, связанную с омовением в воде. Это единственное в Евангелиях исцеление человека с врожденным заболеванием. Недаром фарисеи возмущались: "От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному" (Иоанн 9:32). Не мог поверить в чудо и сам слепой, привыкший сидеть у Храма и жить подаянием. Поэтому, чтобы заставить его поверить, Иисус смазал брением его глаза, велел подняться на ноги и сходить умыться в "священной" воде Силоама. И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. (Иоан.9:1-7). В евангельском рассказе интересна игра слов. Христос говорит: "Мне должно делать дела Пославшего Меня", а затем Иоанн подчеркивает, что Силоам означает "посланный". Царь Езекия направил воду Гихона в Силоам, а Господь послал на землю Своего Сына, чтобы Он, в Свою очередь, послал больного умыться в Силоамской купальне. Получается удивительное подобие спасательного круга, в центре которого наш единственный Спаситель Иисус Христос, совершивший великое чудо исцеления слепорожденного. В честь этого чуда византийская царица Евдокия построила в 5 веке церковь, о которой напоминают остатки колонн, совсем немного возвышающиеся над водой, да минарет мечети, воздвигнутый мусульманами на месте церкви. Сейчас это место принадлежит мусульманам, туда можно пройти по Кедронскому ущелью и купить у местного смотрителя за несколько десятков долларов старинные еврейские монеты ещё периода I Храма. Здесь взору посетителей открываются огромные глыбы, сброшенные легионерами Тита с Храмовой горы. Спустившись по ступеням, можно увидеть мостовую времён Великого восстания, пробитую гигантскими камнями. Сверху над вами нависает то, что осталось от Арки Робинсона - самой большой и величественной арки древнего мира. Слева можно увидеть одну из 20 "микв" - водных бассейнов с проточной водой, которые должны были посетить все паломники прежде, чем взойти на Храмовую гору. За ними - небольшие ворота эллинистического периода и гигантская башня, построенная Темплиерами - единственный вход на Храмовую гору в период владычества крестоносцев в Иерусалиме. После занятия Темплиерами Храмовой горы только они распоряжались, кому и как можно посетить эту Святыню, которую теперь почитают представители всех трёх монотеистических религий. За воротами на площадке находился Офель - засыпанный по приказу царя Давида овраг между городом ивуссеев и горой Мория. Далее остатки тех самых ступеней, по которой 200 тысяч человек спускались из Храма после Престольных праздников. Все ступени разные по длине и высоте. Это было сделано для того, чтобы толпы евреев покидавшие Храмовую гору, внимательно глядели себе под ноги и не отвлекались на легкомысленными разговоры. Говорят, американский астронавт Армстронг, побывав здесь, сказал своему проводнику: "Сейчас я испытываю гораздо большее волнение, чем тогда, когда я ступил на Луну". У Южной части стены Храмового комплекса находятся Тройные ворота, которыми пользовались большинство из посещавших Храм паломников и так называемые "ворота пророчицы Хульды". Легенда гласит, что в каждом поколении во времена Второго Храма была своя Хульда (на иврите "хульда" означает крыса), но конечно не крыса подразумевалась под эти именем, а мудрая и старая женщина, которая предсказывала судьбу. Сейчас эти ворота замурованы и не видна вторая их часть, но она существует по сей день и служит мусульманам ещё одной мечетью, которая располагается прямо под мечетью Эль-Акса. Эта арка несла на себе верхнюю площадку монументальной лестницы, ведшей к западному входу на Храмовую площадь. Во время царствования Ирода Великого сооружение Храмовой горы было увеличено до колоссальных размеров, и южная часть, на которую не распространялась святость Храма, была использована для рынка и торгового центра. Чтобы предотвратить толкучку, пробки, обычные в таком бойком месте, и было построено это сооружение, названное учеными "аркой Робинсона". По сути, было создано архитектурное сооружение, предназначенное для движения больших масс народа. Такое сегодня можно встретить на многих центральных перекрестках и развязках. "Арка Робинсона" была первым таким сооружением в мире. И проистекало это не из желания Ирода поразить воображение мира, а из функционального решения, облегчающего общественную жизнь в Иерусалиме того времени. Исследования, проведенные английскими археологами Вильсоном и Уорреном, подтверждают версию, что арка имела в длину 13 м и ширину не менее 4 м. После Шестидневной войны были произведены открытые раскопки, и под аркой Робинсона была обнаружена надпись на иврите, по всей вероятности, сделанная во времена Юлиана Отступника. Это цитата из книги пророка Исайи "И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень". Эта самая великая Святыня еврейского народа имеет в ширину 62 метра, но на самом деле является подпорной стеной гигантского Храмового комплекса, построенного Иродом Великим. Согласно некоторым источникам, Храмовый комплекс строился почти сто лет и так и не был завершён в связи с началом Иудейской войны. На самом деле Западная стена имеет общую длину 487 метров. Сегодня вдоль большей части этой стены идёт тоннель Хасмонеев. В южной части стены видны остатки древней арки, которую специалисты называют "аркой Робинсона" по имени американского учёного археолога который с 1838 года занимался изучением Храмовой горы. Сложно себе представить, что на этом месте кода-то размещался арабский квартал Мугриб, и насыпь была на несколько десятков метров выше, чем сейчас. Площадь перед Стеной Плача получила свой современный вид только после освобождения Иерусалима в 1967 году. Слой насыпи покрывал даже арку Робинсона, которая теперь находится на значительной высоте. В Мусульманском квартале Старого города есть часть подпорной стены Храма около 20 метров в длину и здесь тоже прекрасно видны камни иродианского периода. Она называется среди евреев "Малый Котель". Множество легенд и преданий связано со Стеной Плача. Одна из них она относится к 19 веку и связана с бароном Беньямином Ротшильдом. В те времена расстояние от Стены Плача до стен стоящего рядом дома не превышало 2-х метров. По этой улочке мусульмане вели своих ослов и верблюдов, не обращая внимание на молившихся евреев. Барон, будучи человеком сентиментальным, решил обратиться к турецкому паше и выкупить у него участок возле Стены Плача за 30000 лир. Но сделка не состоялась, так как в то время законы турецкой империи не позволяли приобретать землю иностранцам. В 1912 году была предпринята попытка приобрести этот участок Англо-Палестинской компанией, но на этот раз сделке помешала начавшаяся Первая мировая война. В течение 20 лет иорданской оккупации евреи были лишены доступа к Стене Плача, и может быть поэтому так волнуют фотоснимки израильских солдат, освободивших город, в полном боевом обмундировании стоящих у Стены и не сводящих глаз с Вечной Святыни. В июне 1967 года сразу же после освобождения Старого города Иерусалима были начаты раскопки, которые привели в волнение весь еврейский мир. Были раскопаны улицы и дома, дворцы и виллы, крепости и лавки, скрывавшиеся десятки столетий под толщей земли. И одна из самых потрясающих находок - центральная улица рисского города Элия Капитолина, которая, как и во всех римских городах, называлась Кардо. История Кардо начинается во втором веке н.э, когда, после окончания 1-й Иудейской войны, Иерусалим около 60 лет пролежал в развалинах. В 130 году н.э. в Иерусалим прибыл римский император Адриан. Поражённый его нищетой и упадком, он пообещал восстановить город. Среди евреев поползли слухи, что император собирается даже восстановить некогда разрушенный великолепный Храмовый комплекс на Храмовой горе. Однако вскоре евреи убедились, что римляне начали строить римский город и, естественно, языческие храмы. Главный из них - храм Юпитера Олимпийского. А сам город собираются переименовать в Элия Капитолина в честь императора Элия Адриана. В город уже завезли статуи императора и других языческих богов. Евреи восприняли это как тяжёлое оскорбление национальных чувств, на которое народ ответил восстанием. Лидер восстания Шимон Бар-Кохба давно мечтал отомстить римским захватчикам. Готовилось восстание тщательно, продумывались стратегия и тактика боьбы с великолепно обученной, профессиональной римской армией. Идеологом мятежников стал непререкаемый религиозный авторитет - Раби Акива. Раби Акива - легендарная фигура в еврейской истории, но даже он на первых порах, после захвата восставшими Иерусалима, объявил Бар Кохбу Мессией! Восставшие два года удерживали Иерусалим. Адриану долго боялись докладывать о поражении римских войск в Иудеи. А когда, наконец, положение стало чрезвычайно серьёзным, они всё же были вынуждены проинформировать своего императора. Адриан считался одним из самых образованных и талантливых римских владык, но и он не до конца понял, с кем имеет дело. Первым его приказом был приказ о направление на подавление восстания Непобедимого Александрийского Легиона. В Легионе проходили службу многие из тех кто потом сами становились легатами, там служили дети сенаторов и представители высшей римской аристократии. Неизвесто, что на самом деле случилось с этим легионом, но он исчез где-то недалеко от сегодняшнего Бейт Гуврина. Не было найдено даже знамя Легиона. Адриан пришёл в ярость. Его лучшему полководцу Северу был отдан приказ ликвидировать мятеж любой ценой. В 135 году восстание было жестоко подавлено. На территории Иудеи не осталось ни одного человека. Мужчины, женщины, старики и дети, были либо убиты, либо проданы в рабство. Некоторые римские историки пишут, что еврейский раб стоил на рынке дешевле пригоршни зерна. Город был вторично разрушен, и началась интенсивная застройка нового провинциального римского города - Элия Капитолина. Даже столицу провинции Адриан перенёс в Кейсарию. Адриан жестоко отомстил евреям. Он применил все виды наказания, которыми смог подвергнуть непокорный народ. По его приказу евреям запрещалось под страхом смерти проживать в Иудеи. Её поля были засыпаны тоннами соли, которую досталяли для этой цели по специально построенной дороге - Маале Акрабим - "Подъём Скорпионов". Именно он, собрав своих мудрецов, выяснял кто был злейшим врагом иудеев и узнав, что это был давно исчезнувший народ - филистимляне, дал Иудее новое название - Палестина. Но даже это не удовлетворило жажду мести императора. Он разделил страну на Палестину Приму, Секунду и Терцию, сделав в каждой из частей собственную столицу. По иронии судьбы, в 4 веке нашей эры христианская императрица Елена вернула Иерусалиму его прежнее имя, а вот название Палестина до сих пор существует. Правда не только благодаря Адриану. Колонны Кардо, красоте которых бы позавидовал сам Рим, когда-то украшали город от Шхемских до Сионских ворот. Крытая улица, полная народа, лавок и магазинов имела в ширину несколько десятков метров. Но из-за топографических особенностей города римлянам пришлось построить два Кардо. Вторая улица делившая прямоугольный город - Кардо Валенсиз, тянулась от Шхемских или Дамасских ворот, как они назывались в то время, вниз к нынешним Мусорным воротам, вдоль Терапионовой долины. На пересечении тянувшейся с запада на восток улицы Декуманис и Кардо Максимум римляне устроили свой Форум. На Месте Храма воздвигли языческое капище, поставив рядом конную статую императора. Римляне решили в Элии Капитолине построить сразу две Триумфальные арки, наверное для того, чтобы хоть как то забыть горечь поражений. В город вели шесть ворот, он имел множество сторожевых башен. В византийский период, после возвращению городу названия Иерусалим, Кардо Максимус вместе с ним превратилось в место паломничества христиан, и город зажил новой насыщенной жизнью. Появилось множество церквей, монастырей, и в Иерусалим тысячи паломников, но евреям по-прежнему запрещалось жить в городе. Лютеранская церковь Христа находится справа от Яффских ворот, примерно в 100 м. Хотя впервые лютеране появились в Иерусалиме в 1841 году и тогда же основали свою первую церковь недалеко от Яффских ворот, но главный лютеранский находится сейчас в самом центре Старого города. Территория церкви была подарена турками королю Пруссии Фридриху Вильгельму ещё в 1869 году. Но только во время визита кайзера Германии Вильгельма II в Палестину в 1898 году, она была освящена. Говорят, что для этого туркам пришлось пробить стену недалеко от Яффских ворот, поскольку кайзер хотел въехать в Иерусалим на автомобиле, специально доставленным для этой цели из Германии. Но подъём в город был настолько крут, что пришлось использовать более надёжный вид транспорта -лошадей. Правда, кайзеровская карета была запряжена великолепной шестёркой белоснежных арабских лошадей - подарок турецкого султана. В ответ Вильгельм подарил султану свой роскошный автомобиль. Археологические раскопки установили, что часть церкви построена на фундаменте знаменитой Санта Марии де Латина - церкви 11 века. От той церкви, построенной ещё крестоносцами в первые годы схизмы - раздела церкви на Православную (Византийскую) и Католическую, осталась часть северного входа, которая прекрасно сочетается с аркой Адлера, изображающей символы месяцев года. Это была первая англиканская церковь на ближнем Востоке. Церковь ставила миссионерские задачи по привлечению евреев в христианство. Её возглавил бывший раввин Михаил Соломон Александр, некогда проживавший в Пруссии. В этой церкви есть интересный макет Иерусалима времён Иисуса и пещера, которая, как говорят сами археологи приезжающие из разных стран мира, чтобы поработать на добровольных началах в Святом городе, ведёт прямо к Храмовой горе. Это вполне возможно, поскольку сама церковь находится поблизости от того места, где стоял царский дворец Ирода. А у того были и средства и возможности для того, что бы построить такой туннель. Но самое главное - Ирод имел все основания опасаться за свою жизнь, и будет совсем неудивительно, если в конце концов археологи отыщут этот туннель. Во дворе церкви уютное кафе, где можно в тени гранатовых деревьев передохнуть в жаркое время года. Сама церковь очень скромна, в ней имеется несколько простых, но со вкусом сделанных витражей, а добровольцы-миссионеры с радостью поделятся с вами известием, что настоящее имя Иисуса Христа – Эмануэль, как назвали его дедушка с бабушкой. В Армянском квартале находится Церковь евангелиста Марка, которая принадлежит сирио-якобитам. Согласно сирийскому преданию, на этом месте находился дом Марии - матери св. апостола и евангелиста Марка. Сюда пришёл апостол Пётр после своего чудесного освобождения из темницы Ангелом Божьим. Сирийцы так же утверждают, что здесь была крещена Дева Мария. Долгое время считалось, что Горница Тайной Вечери и Сошествия Святого Духа тоже находятся здесь. Главной святыней этой сирийской церкви считается икона Богоматери с младенцем, которую по преданию написал сам евангелист Лука. Вторая святыня церкви св. Марка - древняя купель, в которой, по-местному преданию, была крещена Богородица. Один из участков недалеко от начала Виа Долороза принадлежит франзузскому ордену "Белых отцов", который имеет обширную территорию с расположенной на ней церковью св.Анны – матери девы Марии. Считается , что именно на месте этой церкви стоял дом, где родилась и сама Мария. Орден основан в 1868 году кардиналом Лавижери, архиепископом Карфагена. По уставу орден должен был заниматься миссионерской деятельностью в Африке и бороться с рабством. Кардинал Лавижери субсидировал археологические раскопки, которые привели к открытию Овечьей Купели ("Вифезда") - древнего бассейна, находившегося рядом с Храмовой горой. В этой низине издавна существовало водохранилище. Простая плотина собирала воду, текущую через долину, в естественное озеро. Позже оно было преобразовано в искусственный резервуар 40 x 50 м., глубиной 6 м. Потом была построена широкая дамба. Вода из водохранилища подводилась в Храм по открытому каналу и использовалась для мытья жертвенных животных. Вифезда (ивр. "бассейны Бейт Хисда", также "овечьи бассейны", "место благодати, исцеления") — два водоёма (бассейна), вырытые в русле реки Бейт Зейта в Иерусалиме. В Евангелии (Ин.5:1-16) упоминается как место исцеления Иисусом Христом расслабленного Это место было открыто археологами в 1867 году. Оно находится недалеко от Дамасских (Шхемских) ворот у подножия небольшого холма, напоминающего по форме человеческий череп. Сегодня протестанты из разных стран мира приезжают сюда, к месту, где, как они полагают, находилась настоящая Голгофа. Дело в том, что слово "голгофа" это искажённое ивритское слово- "галголет", что означает - "череп". Группе археологов под руководством Шика и Гордона у далось найти пещеру и следы существования в 1 веке н.э сада, который находился на этом месте. Опираясь на евангелические источники, которые утверждают, что родовой склеп Иосифа Аримафейского находился в саду, и удивительную картину горы, которую они сфотографировали и представили мировому протестантскому сообществу, эти учёные идентифицировали данное место с Голгофой, на которой был распят Иисус. Сейчас здесь показывают склеп и огромные цистерны для полива сада и хранения воды. В 1982 году американские археологи-любители нашли тоннель, который, как они утверждают, ведёт к пещере Цидкиягу, находящейся в непосредственной близости от "Садовой могилы". По их версии, именно через эту пещеру бежал царь Цидкиягу от войск Навуходоносора в 586 году, и именно здесь ему удалось спрятать сокровища Храма: храмовую Менору, Ковчег Завета и Священные Сосуды из Святая Святых. По их мнению, всё это лишь подтверждает, что распятие Иисуса и его Воскресение произошло на этом месте. Сохранились свидетельства, что во времена крестоносцев здесь была сторожевая башня северной стены Иерусалима, возле которой располагалась большая часть конницы, охранявших город воинских частей. В 422-458 годах, при патриархе Иерусалимском Ювенале была построена большая византийская базилика (45 м x 18 м). Церковь была посвящена "Марии Исцеляющей" в ознаменование чуда Иисуса и, одновременно, места рождения Марии, традиционно размещаемого здесь. Византийская базилика была разрушена персами в 614 г. Восстановленная монахом Модестусом, она ненадолго расцвела, но около 1010 года, была вновь разрушена халифом Хакимом, и в 1099 году крестоносцы находят только ее руины. Они основали здесь маленький монастырь, посвященый чуду Иисуса. Около 1130 года, выше пещеры, сохранявшей память о месте рождения Девы Марии и служившей часовней общине Бенедиктинских монахинь, была построена большая романская церковь, посвященная св. Анне, матери Богородицы. В 1192 году султан Салах эд-Дин вновь захватил Город и преобразовал церковь св. Анны в кораническую школу. После завоевания Иерусалима турками, настал период запустения Вифезды, хотя, множество паломников продолжали с осторожностью посещать святую пещеру. Правительство Оттоманской империи подарило разрушенную церковь Франции в благодарность за помощь против России в Крымской войне. Архитектор Маусс восстановил церковь и провел первые раскопки. В 1878 г. святыня была поручена попечению кардинала Лавигери. Он продолжил раскопки, открывшие плотину и водоемы, развалины византиской базилики и купели. Церковь св. Анны славится замечательной аккустикой. Там можно петь, но можно и молиться про себя, можно посетить мессу или просто поговорить со священником. Первая остановка - Преториум. Здесь располагалась одна из резиденций римского префекта, где он проводил суд над обвиняемыми. Она находилась на территории крепости Антония, от которой сегодня ничего не сохранилось. На месте, расположенном невдалеке от Львиных ворот Старого города, находится в н.в. мусульманская женская школа, вход в которую воспрещён. Вторая остановка - Бичевания и Возложения Креста. Распятию на кресте, по римским законам, предшествовало бичевание. Пилат велел бичевать Его "легко". Несколько палачей наносили удары со всех сторон. Их бичи, представлявшие собой ремни с вложенными в них острыми, костяными или свинцовыми шариками, врезались в Его тело и рвали до крови, струей лившейся на пыль площади. А пока плотники заканчивали изготовление креста, воины придумали себе забаву над "царём Иудейским": накинули на Иисуса лохмотья красного плаща, водрузили на голову колючую ветку терновника "и плевали на Него, и, взявши тростник, били Его по голове" (Матфей, 27:30). А затем возложили на Него крест и шествие отправилось в Его последний путь Страданий по дороге к Искуплению. На этом месте в XII веке крестоносцы возвели церковь. Почти полностью разрушенная к середине XIX века, она была передана францисканцам в 1838 г. египетским правителем Ибрагим-пашой. Землетрясение 1927 года нанесло повреждения многим зданиям в Иерусалиме, в том числе и этой церкви. Было принято решение о её реставрации. Она была поручена выдаюшемуся францисканскому архитектору Антонио Барлуцци. Архитектор принял решение о полном сносе старого здания. Вновь отстроенная капелла представляет собой однонефную базилику с куполом над алтарной частью. Как и во всех храмах А.Барлуцци, это стилизованная под византийскую золотая мозаика. Вся внутренняя полусфера купола занята огромным терновым венцом. А.Барлуцци делает нас очевидцами предсмертных пыток, через которые прошёл Иисус. Без мук, без страданий - нет победы над Злом, а, следовательно, нет Спасения, на которое указывают просвечивающиеся сквозь шипы и иглы венца, яркие звёзды, символы Победы, которую Спаситель Своим Крестом и Воскресением одержал над Грехом и Смертью. Этим настроением насыщены и витражи в хорах, сюжеты которых: (слева - направо) "Пилат умывает руки", "Поругание Христа" и "Освобождение Вараввы" (работа витражиста Пиккирини по эскизам художника Камбелотти). К зданию капеллы Барлуцци намеревался пристроить высокую, квадратную колокольню, но из-за нехватки денег его замысел не реализовался. По материалаи сайта http://www.sergwolfson.co.il Напротив немецкой лютеранской церкви Воскресения, недалеко от Храма Гроба Господня находится здание, над входом которого сохранилась надпись "Александровское подворье". Здесь размещена главная резиденция Русской Зарубежной Церкви. Оно было построено в том же году, что и церковь Марии Магдалины. Эта церковь носит имя легендарного русского полководца Александра Невского. Внутри церкви находятся остатки ворот времён Второго Храма, что дало археологам предположить, что это часть городской стены Иерусалима времён Иисуса. Так же заслуживает внимание арка эпохи императора Адриана - одна из трёх Тиумфальных арок, построенных им в Элии Капитолине. Традиция относит ворота находящиеся в церкви, к Судным Вратам, через которые вели Иисуса на Голгофу. Каменная лестница сделанная из камней иродианской эпохи, скорее всего служила ещё одним хозяевам – византийцам. Специалисты считают, что своей великолепной отделкой, лестница напоминает тщательно обработанные камни, использованные св.Еленой и императором Константином при строительстве в 4 веке грандиозной базилики Воскресения Христова. Там же находится проем в стене, известный как "игольное ушко". Во времена Иисуса Иерусалим был окружен крепостной стеной. С наступлением сумерек или при вражеском нападении все врата запирались. Не успевшим возвратиться в город жителям спасением служило именно "игольное ушко", защищать которое изнутри было во 100 раз легче, чем сами ворота. Предположительно, именно "игольное ушко" послужило основой для известной притчи Иисуса: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное" (Мф. 19, 24). Фрагмент древней стены с "игольным ушком" был обнаружен в 1883 году. Прибывшая 324 году н.э. в Палестину мать императора Константина Елена сделала невероятное. Она вернула Иерусалиму его настоящее имя, превратив Элию Капиталину в столицу христианства - Святой Град Иерусалим. Именно она, а не её сын поняла, что христианство может спасти римскую империю и даже своим появлением на политической карте мира Иерусалим поставит третью и самую надёжную точку в треугольнике Рим-Константинополь-Иерусалим. Все её предвидения сбылись. Интересно, что сама Елена была англичанкой, и стала императрицей не потому, что вышла замуж за императора, а потому, что его родила. Правда и её муж Констанций Хлор, был не простого роду, но сама Елена была английской принцессой и прошла долгий путь от язычества к христианству прожив сложную, полную невероятных поворотов жизнь. Прибыв в Иерусалим она занялась превращением его в Святыню, и это ей удалось в полной мере. В 326 год на этом месте была грандиозная церковь, которая начиналась от адриановского Кардо и состояла из пяти нефов. Она была предназначена для тысяч паломников, которые по предвидению Елены должны были посещать храм в дни праздников, особенно Пасхи. И по смыслу, и по содержанию она представляла собой классический мавзолей с одной существенной разницей: могила Иисуса была пуста, что и придавало этой церкви ее главный смысл. Ведь Святая Могила - это место Восресения Христова. Склеп, где произошло это великое событие, строители превратили из пещеры в небольшой симметричный павильон высотой в несколько метров. Говорят, что общий объём камня, который пришлось вывозить строителям с этого места под присталным наблюдением императрицы был более 5000 кубических метров. После своего чудесного появления из под осколков языческой империи, церковь дважды разрушалась, и несколько раз ей был нанесён значительный ущерб. Первый страшный удар был получен от персов в 614 году. Они похитили святой крест, привязали его к хвосту лошади, и потащили в свою столицу Ктесифон. После этого они подожгли храм, принеся его в жертву своему божеству Мазде, пророком которого был Заратустра. Бог огня поглотил Храм. Сгорело всё, что было сделано из дерева: алтари, предметы праздничных ритуалов, гениальные произведения неизвестных мастеров-резчиков, церковная утварь, которая могла гореть. Этот акт бессмысленного вандализма вызвал целый переворот в христианском мире, и вскоре император Ираклий, собрав огромное христианское воинство, двинулся на Персию. Персия капитулировала, а через несколько лет, была побеждена другим противником и потеряла всё, то что было накоплено со времён пророка Даниила, когда рука Б-жья начертала: "Мене. Текел. Фарес". Через тысячу лет, персы разрушившие Вавилон, сами попали под власть мусульман. Храм Гроба Господня был восстановлен меньше чем через год. Всё это время император Ираклий торжественно вёз из Ктесифона Животворящий Крест и установил его в тот же день, что и императрица Елена 14 сентября но тереь уже 629 года н.э. Единственным нововведением Ираклия, была "Капелла Адама". В Евангелии от Матфея говорится о землетрясении, сопровождавшем смерть на Кресте, о многих воскресших в тот день, в том числе и первом человеке - Адаме, который воскрес в тот миг, когда капля крови Христа просочившись сквозь скалу, упала на его череп. Именно по этому, как написано у Матфея, скала Голгофа раскололась, и Адам на кратчайшую долю секунды ожил, почувствовав кровь своего Создателя. Можно увидеть эту капеллу, войдя в Храм и повернув во вторую дверь направо. Самый тяжёлый и непоправимый удар церковь получила в 1009 году, когда халиф Аль-Хакима из фатимидской династии, отдал приказ разрушить церковь до основания, не оставив от неё камня на камне. Ротонда была уничтожена включая и пещеру. Базилика Константина подверглась той же участи. От неё остались только основания колонн. Один из арабских истриков, свидетель этого события, утверждает, что на месте церкви осталось лишь то что нельзя было снести. Случайно уцелели лишь Голгофа, и северная стена второго атриума от Ротонды до, так называемой "Темницы Христа", где сейчас находится францисканский предел. Но христиане молились и на руинах святыни до 1042 года - времени появления на византийском престоле императора Константина XIX Мономаха. Тогда была построена небольшая церковь. Дело в том, что паломничество в Иерусалим было крайне непростым делом: мусульмане всячески препятствовали любым действиям по восстановлению Святыни. При этом Константине церковный комплекс уменьшился в два раза, зато появилось новое место под названием "Центр Мира", которыое экскурсоводы почему-то называют "Пуп Земли". На самом деле - это точка, которая в результате всяческих архитектурных перестроек оказалась в самом центре виртуальной оси, между Голгофой – местом смерти Иисуса на Кресте и местом его Воскресения из мёртвых. Через несколько десятков лет в толпе блистающих доспехами крестоносцев - представителей почти всех христианских стран Европы, герцоги Готфрид Бульонский, Боэмунд Тарентский, его брат герцог Танкред и граф Рамонд Тулузский пали ниц вместе со своими воинами, перекрестились, так словно и впрямь видели перед собой распятого, а затем воскресшего Иисуса. Благодаря их стараниям вы сейчас видите, пусть и не очень презентабельно выглядящую, одну из главных Святынь большей части христиан, живущих на земном шаре- Храм Гроба Господня. Интересы франков не совпадали с интересами православных византийцев, поэтому и не намеревались они отстраивать Базилику Константина. Теперь на смену паломникам, пришли профессионалы – воины-монахи, которые, по сути, и являлись практически всем населением Иерусалима, того периода. Ведь согласно свидетельствам самих же крестоносцев, ворвавшись в Иерусалим, они вырезали всё население города, включая и христиан. Создание военных Орденов, первым из которых был Орден Августинцев, напрямую связано с Храмом гроба Господня. Августинцы взяли на себя обязанности охраны и проведения литургий в Храме. Архитекторы крестоносцев выстроили небольшой, но очень впечатляющий комплекс зданий, который и существует в своём практически первозданном виде, по сей день. В открытую часть атриума они с ювелирной точностью встроили новую базилику. Работы продолжались более 40 лет, и превратили предыдущую церковь в сложный ансамбль, идущий параллельно оси Базилики Константина с Востока на Запад. Каменная резьба необычайной красоты украсила ворота, построенные с южной стороны, напоминающие Ворота Милосердия, через которые пройдёт Мессия в конце наших дней. Справа от входа они выстроили мраморный балкон с лестницей, по крутым ступеням которой можно было сразу подняться на вершину Голгофы. Рядом с Голгофой крестоносцы основали ещё одну, не существовавшую до них святыню - "Камень Помазания", за базиликой они основали три капеллы, среди которых была "Капелла Оплёвывания", "Капелла Бичевания", которую они добавили к капелле центуриона Лонгина. Эти капеллы находились внутри комплекса, рядом с Голгофой, но под особым куполом они построили "Капеллу Дележа Одежд". Полностью комплекс был завершён в 1049 году. Сегодня он принадлежит нескольким христиансим конфессиям. В состав Армянской Патриархии входит Армянский монастырь и кафедральный собор св.Иакова. Рядом расположена знаменитая армянская семинария, где профессора преподают на староармянском языке Ветхий и Новый Завет. По иронии судьбы, этот собор был построен в 11-12 веках грузинскими зодчими, и освящён во имя св.Иакова-брата Иисуса. Св.Иаков был первым епископом Иерусалима и считается одним из первых великомучеников. Часовня Эчмиадзин была построена в 17 веке. Она представляет собой нартекс, который, можно было бы сравнить с образцами архитектуры средневековья. Три святыни, почитаемые всеми армянами мира, хранятся в часовне. Первая - камень с Горы Синай, на которой была дарована Моисею Тора. Вторая - камень с горы Тавор-Горы Преображения, и третья - с реки Иордан, с того места где Иоанн Предтеча крестил Иисуса. На территории Армянского квартала находится Музей Мартикяна, по имени американского мецената Эдварда Мартикяна, благодаря которому он и был открыт. Собрание экспонатов музея посвящено, в основном, страшной трагедии - геноциду армянского народа в 1915 году, когда турецкое население Османской империи решило избавиться от христианского армянского меньшинства и уничтожило за короткий период примерно полтора миллиона человек. В отличие от немцев турки не строили лагерей смерти и крематориев; они действовали старинными и надежными средствами - ятаганами, ножами и пулями. Документы и фотографии того времени напоминают аналогичные свидетельства преступлений нацистов против еврейского народа в годы второй мировой войны. Но, еще раз в отличие от немцев, Турция до сегодняшнего дня не проявила никаких признаков раскаяния в содеянном. Сам факт геноцида ею отрицается, а огромные жертвы среди армянского населения объясняются военными действиями, проходившими в районах его проживания. 28 мая 1918 года Армения была провозглашена независимой республикой. Впрочем, ненадолго - в восточной части страны в 1920 году была создана Советская Армения. А западные районы по мирному договору 1923 года отошли к Турции. Это было единственное территориальное приобретение некогда могучей империи, потерпевшей тяжелое поражение в первой мировой войне и распавшейся после нее. Одни лишь большевики почему-то подарили Турции армянские города Карс и Эрзерум, озеро Ван - древнейший центр армянской культуры, гору Арарат. И после присоедининения этих районов к Турции в них снова прошли погромы, сопровождавшиеся жертвами среди армян. Помимо экспонатов, рассказывающих о геноциде армянского народа, в музее представлены старинные рукописи, художественные изделия и посуда из меди, керамика, евангелия 18-го века в серебрянных переплетах, другие предметы, связанные с историей армянской общины в Иерусалиме. По материалам сайта http://world.lib.ru/r/rubinson_a/armenian3.shtml Еще в 90-е годы прошлого столетия вопрос об открытии туннеля Хасмонеев для туристов вызвал бурю негодования у мусульманского и христианского населения Восточного Иерусалима. О событиях, связанных с открытием туннеля Хасмонеев для свободного посещения, помнит весь мир. Стремясь избежать нового всплеска страстей, покойный премьер-министр Ицхак Рабин приобрел в Германии специальную машину для бесшумного прорубания в природной скале дополнительного выхода. Работы велись тайно, чтобы не привлекать внимания. Выход из туннеля был сделан на улице Виа Долороза, прямо напротив монастыря Сестер Сиона. Казалось бы, здесь не были затронуты ничьи интересы. Однако, учитывая политическую обстановку в стране, правительство все откладывало официальное открытие туннеля. Теперь можно войти в подземелья рядом со Стеной Плача, пройти по главной улице иродианского Иерусалима вдоль Западной Стены, затем через туннель Хасмонеев выйти на Виа Долороза в мусульманском квартале. Путешествие начинается с подземной комнаты периода Второго Храма. Огромные, с характерной каймой по краям камни, из которых она выложена, встречаются еще только в трех местах в Израиле: Стена Плача, Пещера Праотцев в Хевроне, Элон Море в Иудее. Это святые места для евреев. Вероятно, в этой комнате, которая по размерам подходит для общественного зала, происходили важные церемонии. Продолжив путешествие вдоль Западной Стены, мы попадаем в узкий вырубленный в скале проход – туннель Хасмонеев, который использовался как канал для подачи воды на Храмовую гору. В древние времена он закрывался каменными блоками, выходившими на проезжую часть улицы. Если канал переполнялся водой, один из блоков поднимался, и вода стекала в Кидронский поток. В результате археологических раскопок, проведенных после Шестидневной войны, был найден "плачущий" камень, с поверхности которого постоянно стекает вода, а также самый тяжелый камень Западной Стены – огромный монолит весом более 520 тонн. В 70 г. н.э., когда солдаты императора Веспасиана безжалостно уничтожили Храм и все строения на Храмовой горе, они не смогли справиться с этим камнем, на котором и сейчас видны следы их бесплодных попыток. Британский финансист и общественный деятель Мозес (Моше) Монтефиоре семь раз посетил Палестину вместе со своей женой Джудит, описавшей эти путешествия в своих дневниках. В 1860 году на деньги Монтефиоре были построены вне стен Старого города два первых дома, жизненно необходимых растущему населению, теснившемуся в маленьких старых домах на узких улочках. Но евреи не спешили перебираться в новые дома – это было небезопасно. Новый квартал получил название Мишкенот Шаананим ("Приют беззаботных"), так как мало кто отваживался в то время жить вне городских стен, защищавших от набегов бедуинов, да и смельчаки - первые жители района - в течение нескольких лет приходили каждый вечер ночевать в Старый город. В 1857 году вместе с началом строительства первых домов была построена и ветряная мельница. Строили ее по европейским образцам, она часто ломалась, не справляясь с твердой пшеницей Палестины, выросшей на малом количестве воды. Со временем "мельница Монтефиоре" стала достопримечательностью города и символом еврейского присутствия вне стен. Внутри нее разместился маленький музей Моше Монтефиоре. Сегодня район Ямин Моше, включивший два первых дома Мишкенот Шаананим и мельницу, – один из самых красивых кварталов Иерусалима. В нем живут художники, скульпторы, музыканты, традиционно устраивающие в Песах и Суккот "день открытых дверей". Древняя дорога на юг в сторону Хеврона начиналась от открытых четыреста лет назад Сионских ворот, что расположены на знаменитой горе Сион. Сионские ворота также называются воротами Давида, так как за пределами стен Старого города у Сионских ворот находится Гробница Давида. Ворота Сиона соединяют Армянский квартал с горой Сион. Отсюда и название. Иногда их называют еще "Ворота Еврейского квартала". Через них в квартал ворвались бойцы Пальмаха (военные соединения, предшествующие Армии Обороны Израиля) во время войны за независимость в 1948 году. Мусорные, или Навозные ворота расположены на юге вблизи Стены плача. Через эти ворота вывозили мусор на городскую свалку, которая находилась в Кедровой долине. Ворота являют собой не въезд в город, а его "заднюю дверь", ведущую к Западной стене. Это кратчайший путь, ведущий к главной еврейской святыне - Стене Плача, единственной уцелевшей стене храмового комплекса, возведенного при Ироде. Яффские ворота, возведенные при Сулеймане I Великолепным, через которые с утра и до наступления темноты проходят бесконечные толпы иностранных туристов. Это самые известные и наиболее оживленные ворота. Такая популярность связана с тем, что от них удобнее всего совершать прогулки по Старому городу. Они наиболее приближены к городскому транспорту. От Яффских ворот, обращенных на запад, начиналась дорога, ведущая в Яффо – главный порт на Средиземном море того времени. И сегодня улица, ведущая к воротам, называется улицей Яффо. Ворота построены в 1537 году. В 1898 году их расширили для проезда кареты германского императора Вильгельма. Через Яффские ворота вошел в Старый город английский генерал Алленби после разгрома турецких войск в 1917 году. Дамасские, или Шхемские ворота – самые красивые, богато украшены орнаментом. Ворота в их современном виде были построены в 1537 году во времена Сулеймана Великого. До сих пор видны древние стены, сложенные из гигантских тесаных блоков. От этих ворот начиналась дорога на Дамаск и Шхем (Наблус). Раскопки вблизи ворот привели к открытию римской площади, в центре которой стояла колонна со статуей Императора Адриана. От колонны отсчитывали расстояния до других городов. Древние улицы были вымощены камнем. Сохранилась каменная винтовая лестница и комплекс подземных залов византийского периода. Под Шхемскими воротами раскопаны ворота времен II века до нашей эры и возле них лестничная площадка. Сюда можно подняться по винтовой лестнице к самой высокой точке, полюбоваться панорамой и совершить прогулку по городской стене до Яффских ворот в одну сторону или до ворот Ирода в другую. Шхемские ворота являются гласным входом в Мусульманский квартал. Ворота Ирода называют так, потому что находящаяся недалеко от них церковь ошибочно принималась за дом Ирода Антипы (сына Ирода Великого), к которому был послан Христос. Иногда эти ворота называют Цветочными, так как их украшает орнамент из цветочных гирлянд. Арабы называют их "Ворота лунатиков" по названию соседнего кладбища. Неподалеку от ворот Ирода находится музей Рокфеллера, открытый в 1930 году. Это крупный археологический музей и научно-исследовательский центр. Ранее назывался Палестинским археологическим музеем. Между Шхемскими и Цветочными воротами находится пещера пророка Иеремии, в которую он был заключен; в ней же он написал свои страшные предсказания о гибели Иерусалима. Новые ворота были пробиты в XIX веке в северной части стены и сократили путь между Христианским кварталом и учреждениями церкви за пределами города. Они были заперты с 1948 до 1967 года. Недалеко от Новых ворот находится монастырь "Нотр-Дам де Франс", основанный в 1887 году. Он был пристанищем для пилигримов, совершающих паломничество на Святую Землю. Сегодня монастырь принадлежит Ватикану. Цитадель (башня) Давида находится рядом с Яффскими воротами. Название "башня Давида" неверно и называется так в духе народных традиций. Первое укрепление здесь было построено хасмонеями для защиты городских ворот. Ирод Великий построил на фундаменте укрепления цитадель, которая являлась мощным опорным пунктом и одновременно служила защитой царского дворца. Цитадель имела три башни имени Гиппикус, Фасаэль и Мариамна. Так звали друга, брата и жену Ирода. Крестоносцы не смогли овладеть цитаделью приступом, и его гарнизон сдался только после падения города. Цитадель восстановили крестоносцы и обновили мамлюки в период Оттоманской империи. До наших дней сохранились только ее фундамент и нижняя часть башни Фасаэля. Над цитаделью возвышается минарет, относящийся к XII веку. Ныне на этом месте действует Музей истории Иерусалима и открытый зал для театральных постановок. Один из экспонатов музея – замечательный макет Иерусалима работы Стефана Илльса (XIX век). Первое письменное упоминание о расположении могилы царя Давида на Сионской горе оставил еврейский путешественник Биньямин из Туделы в 1123 году. На Сионской горе здание гробницы царя Давида известно, как минимум, со времен Второго Храма. В 4 веке византийцы разрушили здание гробницы и построили на его месте церковь, которая, в свою очередь, была разрушена персами в 614 году. Во времена крестоносцев на этом месте были построены различные церковные здания и восстановлена византийская церковь "Хагей Сион". Мусульманский правитель Саладин (Салах ад Дин) в 1187 году захватил Иерусалим и выбил из него крестоносцев, после чего могила царя Давида длительное время находилась в запустении. Монахи-францисканцы в 14 веке вновь отстроили на месте гробницы царя Давида церковь, что привело тогда к конфликту между евреями и христианами. Затянувшийся конфликт очень просто прекратили в 1524 году османские мусульманские правители, которые превратили здание в мечеть Эль Дауда (Давида). До сих пор в здании гробницы сохранились остатки мечети, которая просуществовала здесь до 1948 года. Нет уверенности в достоверности указаний на то место, где стоял дом, в котором происходила Тайная Вечеря. Евангелия не говорят о нем ничего определенного (Мат. 26:22-23; Лук. 22:10-13); похоже, что Иисус с учениками встречали Пасху в гостях у совершенно постороннего человека в одном из домов Иерусалима. В этом нет ничего необычного, поскольку традиция предписывает иудеям угощать в этот день странников и не отказывать в гостеприимстве даже незнакомым людям. Coenaculum - "трапезная, верхний этаж" - термин, который св. Иероним употребляет при переводе на латинский двух разных греческих слов: (Марк 14:15; Лук. 22:12, Деян. 1:13) с одинаковым значением "верхняя комната" (в римских городских домах столовая, как правило, находилась на втором этаже). Не ясно, правда, идентичны ли упомянутая в Евангелиях Трапезная Тайной Вечери и то помещение, куда возвратились ученики с горы Елеонской после Вознесения и о котором говорится в Деяниях. Существующая в настоящее время постройка XIV в., известная как Coenaculum или "Церковь Апостолов," включает в себя некоторые элементы более раннего здания (части стен, ниши, фундамент). Поскольку иудейская традиция связывает с этим же местом погребение царя Давида, часть первого этажа занимает небольшая синагога. Христианский мемориал включает восстановленную трапезную, место Тайной Вечери, и часовню Св. Духа на втором этаже. Каждый мемориал имеет свой отдельный вход. Построен правительством британского мандата на деньги, пожертвованные семьей Рокфеллера. Две главные галереи содержат многочисленные археологические находки, обнаруженные в Иерусалиме и его окрестностях в XIX и первой половине XX века. Предметы, выставленные в первом восьмиугольном зале, были найдены в районе Бейт-Шеан. Другие залы посвящены ханаанскому, израильскому, арабскому и османскому периодам. Здание католического хосписа, получившего название Нотр Дам де Франс, строилось двадцать лет, с 1884 по 1904 года. Сначала, в 1884-1887 гг. был построен северный корпус, и часть центрального, достроенного в 90-е гг. Южный корпус был закончен в 1904 году; тогда же над зданием были возведены огромная статуя Богоматери с младенцем и две колокольни в виде башенок по обеим сторонам. Идея башенок на капелле была, по-видимому, заимствована с собора Notre Dame de Fourviere во французском городе Лион. "Нотр Дам де Франс" стал самым большим зданием в Иерусалиме и первым, в котором было проведено электричество (генераторы были привезены из Франции). Уже в ходе строительства здесь действует центр ассумпционистов, с 1888 г. в северном корпусе начинают селить паломников. В начале Первой мировой войны монахи-ассумпционисты, как подданые враждебного государства, были высланы турками за пределы Оттоманской империи. В 1918 после прихода в Иерусалим англичан им было разрешено вернуться, но вплоть до окончания действия британского мандата в мае 1948 года большая часть здания оставалась во владении английских военных. В 1948 году, сразу после ухода англичан, здание и территория вокруг него становятся местом ожесточенных боёв между израильтянами и иорданским легионом. Израилю удалось удержать его за собой. В годы раздела Иерусалима (1949-1967) полуразрушенный южный корпус Нотр Дам де Франс служил опорной точкой для израильской армии - с его крыши прекрасно обозревается Старый город, находившийся под властью Иордании. В начале 60-х гг. орден ассумпционистов начал вести переговоры о продаже ставшего ненужным им здания. Пока же несколько монахов по-прежнему проживали в центральной части здания, а в его северной части поселяли новых иммигрантов, которые были рады любому жилищу с крышей над головой. Здание постоянно служило мишенью для иорданских снайперов. После шестидневной войны (1967 год), в результате которой Израиль получил контроль над всем Иерусалимом, Нотр Дам де Франс был продан подставной фирме, представлявшей интересы Израиля. Здесь предполагалось разместить общежитие Еврейского университета: в здании было 410 комнат, на четыре человека каждая. Но в католических кругах разгорелся крупный скандал, и израильское правительство решило не идти на конфликт, передав здание Ватикану. Папа Павел VI дал указание восстановить комплекс, превратив его в соответствии с веяниями времени в гостиницу класса люкс. Поскольку Ватикан представляет интересы не только Франции, "Нотр Дам де Франс" был переименован в "Нотр Дам де Жерюсалем", и вместо французского триколора теперь над ним развевается бело-жёлтый флаг. По материалам сайта http://users.livejournal.com/yozhik_/91226.html В 383 г. н.э. византийцы построили здесь свою церковь и назвали ее «Церковью Столба». Спустя примерно 300 лет после сожжения и восстановления, в этой церкви начали почитать один камень, на котором по преданию скончалась Дева Мария, что окончательно связало Святыню с местом Успения Богородицы. "Дормицион" – современное название храма – означает Успение на латинском языке, от латинского корня «дорм» - спальня, усыпальница. Стилевые особенности архитектуры церкви аббатства Дормицион необычны. Они сочетают элементы византийского и современного мусульманского стиля, как в целом, так и в деталях. Через уютный дворик посетитель входит во внутренние помещения. Взгляд охватывает базилику в целом, лишь несколько позже позволяя начать её детальный осмотр. Здесь центральная фигура апсиды: Богоматерь Царица Небесная, на руках которой Иисус во всём Своём величии и славе. Образы восьми Ветхозаветных пророков: Аггея, Захарии, Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исайи, Малахии и Михея, размещённые под Богородицей с Сыном, озвучивают ставшую афоризмом фразу Августина Блаженного: «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается». Освещаемый светом во время служб, алтарь словно поднимает эту группу на небесную высоту. От алтаря по полукругу расходятся шесть капелл. Капеллы Кёльна, Св. Виллибальда, Св. Бенедикта, Св. Бонифация, Св. Иоанна Крестителя, Св. Иосифа. Пол в церкви выложен мозаикой в центре которой три кольца со словами «Свят! Свят! Свят!». В христианстве они символизируют собой триединство: Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух, а в расширяющихся окружностях расположены 12 знаков Зодиака, 12 колен Израилевых, 12 апостолов и другие изображения. Под основным залом церкви находится крипта со статуей лежащей на смертном ложе Марии. На куполе балдахина, покрывающего скульптуру, изображён Иисус Христос, призывающий Свою Мать в Своё Небесное Царство фразой: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелии скалы под кровом утёса». В медальонах, окружающих купол, расположены изображения шести ветхозаветных женских образов: Евы, Мирьям (сестры Моисея), Яэль, Юдифи, Руфи и Эстер. Священный одр окружают шесть алтарей, подарков различных стран: Австрии, Бразилии, Берега слоновой кости, Венгрии, Венесуэлы, США. На них изображены свои святые и апостолы и им, естественно, присущи собственные национальные стилистические особенности. По материалам сайта http://active.israel-obnovlenie.ru/to_see/5419.html В центре нынешнего Еврейского квартала бросается в глаза монументальная арка, которая воссоздаёт часть одной из четырёх арок великолепной синагоги, стоявшей здесь до Войны за независимость. Она была построена на месте древней синагоги, где молился Рамбан. Эта арка была восстановлена и вместе с развалинами вокруг неё представляет своеобразный памятник главной ашкеназийской синагоге Иерусалима XIX столетия, который очень соответствует её очень оригинальному названию Ха-хурва (по русски - "Руины", "Развалины"). История этого названия, этого места и этой синагоги очень характерна для жизни евреев в странах рассеяния вообще, и в Турецкой империи в частности. В 1700 г. в Иерусалим прибыл большой караван ортодоксальных евреев из Восточной Европы, которыми руководил раввин Иехуда ха-Хасид. Эти переселенцы получили обещания от многих еврейских общин Европы, что им помогут обосноваться на новом месте, однако внезапная смерть Иехуды ха-Хасида через пять дней после прибытия в Иерусалим, привела к резкому сокращению обещанных пожертвований. Жизнь новой общины была исключительно трудной - без знания местных языков, без денег, без навыков и умения зарабатывать деньги в непривычных условиях. Трагически закончилось функционирование той синагоги, которую возвели приверженцы Иехуды ха-Хасида по их прибытии (как уже говорилось ранее, её разрушили разъярённые кредиторы-мусульмане). Необходимость постройки центральной, вместительной синагоги становилась всё более насущной. Возводить новое здание синагоги на месте разрушенного начали в 1857 г., но постоянный недостаток средств на его постройку затруднял строительство, и оно было завершено только в 1864 г. Эта синагога была центром того ортодоксального направления евреев, которое называли "прушим". Здесь хранились знамёна еврейских полков, принимавших участие в первой мировой войне. Здесь молился Герберт Самюэль, первый английский наместник Святой Земли после того, как Англия получила на международной конференции мандат на управление этими территориями. Герберт Самюэль был английским евреем, принадлежал к столичной аристократии; сын его, также носящий пышный титул лорда, живёт в Израиле, он - профессор химии в институте им. Вейцмана. Синагога была разрушена после Войны за независимость, когда Старый город был в руках Иордании. После Шестидневной войны разгорелись жаркие споры между теми, кто хотел реставрировать её во всём былом блеске, и теми, кто хотел возвести новое здание, которое бы символизировало возвращение народа на землю предков. В настоящий момент на месте развалин синагогя ведутся строительные работы. По материалам сайта http://www.about-holyland.com/j-and-j-5.html#22-6 Это здание находится в Христианском квартале Старого города Иерусалима, на одноименной улице, уходящей в глубину квартала от центральных улиц, по которым обычно любят ходить туристы, но оно заслуживает того, чтобы мы отклонились от проторенной тропы и уделили этому объекту немного внимания. Красивое здание церкви, построенное в 1872 году в готическом итальянском стиле, несколько контрастирует с типично восточным колоритом Старого города. Эта патриархия как бы говорит своим существованием, что католицизм стал неотъемлемой интегральной частью города, и этот факт уже никто не в силах изменить. В плане церковь представляет собой базилику. На хорах установлен прекрасный орган. Есть статуи патриархов, служивших здесь мессы, проповедовавших мир, отдававших все свои силы для утверждения Церкви Христовой на Святой Земле и нашедших в этой земле свой покой, будучи тут же похороненными. Латинско-Католическая Патриархия объединяет католиков Израиля, Иордании и Кипра. В Израиле в ее ведении находятся 170 церквей и 180 других учреждений. В Иерусалиме ей подчиняются 17 монашеских конгрегаций в 21 монастыре (два из них в Старом городе). Иерусалимская Патриархия была основана в 1099 году с приходом крестоносцев и образованием Палестинского королевства. Свою религиозную структуру молодое государство смоделировало по западному образцу, впрочем, проявляя терпимость к христианам иных исповеданий, но в определенных границах. (Личное покровительство короля Балдуина и надежность его отрядов в гарантии безопасности паломников оценил русский игумен Даниил, но православные в этой стране могли себя чувствовать хорошо только как гости, но не как хозяева). С провозглашением нормандского капелана Арнульфа первым патриархом Иерусалима, греческий патриарх не мог больше оставаться в городе. Но вскоре этот клирик из-за своей не кристально чистой репутации был смещен со своего поста, и на его место в 1100 году был избран пизанский епископ Дагоберт (1100-1107). Церемония избрания проходила на Храмовой горе, в бывшей мечети аль-Акца (Темплюм Соломонис). Сначала месторасположение Латинской Патриархии было у Храма Гроба Господня, но, после поражения крестоносцев Цалах эд-Дином в 1187 году, латинский патриарх Ираклий (1180-1191) вынужден был перевести свою Патриархию в Акко. Только в 1847 году, по инициативе Папы Пия IX, она была переведена обратно в Иерусалим. Первым патриархом вновь воссозданной Патриархии стал Г. Валерга (1847-1872). Шесть последующих патриархов все были европейского происхождения: Винченто Вракко (1873 1889), Луиджи Пиави (1889 1905), Филиппо Камассеи (1907 1919), Луиджи Барлассина (1920 1947), Альберто Гори (1949 1970) и Джиакомо Бельтритти (1970 1988), но в 1988 году папа Иоанн Павел II решил исправить эту несправедливость и назначил президента Вифлеемского католического университета Мишеля Асада Саббаха, араба по национальности, патриархом Иерусалима. В 1957 году еврейскими католиками было основано "Общество св. Иакова", находившееся под эгидой Латинской Патриархии Иерусалима. Члены этого общества во всем подчиняются иерархии Римской Католической Церкви, и единственная их привилегия – они могут пользоваться ивритским переводом некоторых частей латинской литургии. По материалам сайта http://palomnic.org/history/ort/konfes/1 Оливковые сад у подножия Елеонской (Масличной) горы к востоку от Иерусалима, по дороге, ведущей от ручья Кедрон к Масличной горе. Здесь, по преданию, был схвачен Иисус (Мф 26:36-57; Мк 14:32-53; Лк 22:39-53; Ин 18:1-13). Считается, что этот сад, где еще осталось несколько очень древних оливковых деревьев с узловатыми стволами, сохранился со времен Иисуса; в 1681 он перешел в собственность францисканцев, которые в 1848 обнесли его стеной. Однако некоторые исследователи указывают иное местоположения Гефсиманского сада, дальше к северу. Около Гефсиманского сада находится церковь Успения, перестроенная в XII веке на месте где в 326 году императрица Елена воздвигла первую церковь. В её полуподвальном помещении находятся гробницы родителей Богородицы Иоакима и Анны (правая сторона алтаря) и Иосифа Обручника (левая сторона алтаря). В самой нижней части храма, в пещере, закрытой мраморной плитой, находится гробница, куда апостолами было положено тело Девы Марии после её смерти. Гробница была вскрыта по решению Шестого вселенского собора и в ней были найдены пояс и погребальные пелены. Церковь принадлежит греко-православной церкви, но имеются представительства русской, коптской, сирийской и армянской общин. Рядом с церковью Успения находится Гефсиманский грот – пещера, в которой молился Христос, когда он удалился от апостолов. Над гротом расположен францисканкий храм. "Широкая стена", она же стена Езекии (Хизкияху). Редкий случай в истории и археологии столь давних времен - мы точно знаем кем, когда, как и зачем эта стена была построена. В 705 году до нашей эры. ассирийский царь Саргон II, разрушивший израильское царство и часть иудейского пал на поле боя. Трон занял его сын Сеннакериб. Но ему пришлось на 4 года вернуться в Ассирию, чтобы навести порядок в собственном доме. В 701 году до нашей эры он осадил Иерусалим. На подготовку к обороне у иерусалимского царя Хизкияху было всего четыре года, которые он и использовал с толком. Была построена новая оборонительная стена на скорую руку, для нее использовались камни как с поля так и от разрушенных домов, через которые проходила эта стена. Стена на раскопанном участке имеет 7 метров ширины и около 8 метров высоты. С северной, внешней стороны стены раскопаны остатки одного из таких домов. Кроме того, стена имеет внутренний угол, который объясняется, возможно, тем, что фортификация обходит ручей Иехудим. Раскопаны еще некоторые отдельные участки этой стены. Израильский историк профессор Зеэв Вильнаи утверждает, впрочем, что эта стена относится к 445 году до нашей эры, к периоду строительства Нехемии. При раскопках здесь найдены различные предметы обихода, относящиеся к 8 веку до нашей эры. Стена стоит ниже по склону, чем римская улица Кардо. В колодцах, прорытых на Кардо видна точка соприкосновения стены Хизкияху с остатками стен хасмонейского периода. По материалам сайта http://www.travellerstar.com/mosaic/guide_4.htm В ходе раскопок был обнаружен дом, сожженный во время разрушения Иерусалима римлянами. Точное время сожжения дома удалось с точностью установить по найденным там монетам, отчеканенных во время восстания Бар-Кохбы (67-69 гг.). Среди вещей в доме была найдена круглая каменная гиря с надписью на древнееврейском языке «сын Катраса», что указывает на то, что сожженный дом принадлежал зажиточному семейству храмовых священнослужителя времен иродианской династии. Имя Катраса упоминается в Вавилонском талмуде: «Горе мне несет дом Катраса, Горе от их ядовитых перьев... Горе от их кулаков. Ибо все они — первосвященники, а их сыновья — казначеи, А их слуги избивают людей палками». Археологам удалось восстановить только часть помещений (кухня, 4 комнаты, ванная) обширного некогда жилого комплекса, значительная часть помещений так и осталась под землей, доступ к ним технически невозможен из-за соседних зданий. Комнаты сожженного дома были завалены обгорелыми балками и обожженными камнями. В груде золы, было найдено римское копьё и обгоревшие фрагменты скелета 17-летней девочки. В доме были обнаружены сосуды и специфические орудия производства, возможно, помимо жилых помещений в доме была мастерская по производству благовоний для храма. Институт (музей) Храма («Махон ха-Микдаш») на сегодняшний день является крупнейшим учреждением, пропагандирующим идею возрождения Храма. Коллектив учёных Института воссоздал утварь, необходимую для храмового служения, а также одежды священников. Всё это демонстрируется в музее, действующем при институте. Основатель и директор этого института рав Исраэль Ариэль был одним из парашютистов, освободивших Старый город в 1967 году. На фото - рав Исраэль Ариэль (с сайта http://www.jerusalem-korczak-home.com/amaz/har-habait/har1.html) Базар в Старом городе - один из самых пестрых и кипучих восточных базаров, где можно найти почти все: посуду и свечи, сувениры и национальные наряды, циновки и ковры, подушки и украшения, светильники и изделия из стекла, а также тележки с едой и питьем, и многое другое. Торговцы во весь голос нахваливают свой товар, прилавки с едой источают соблазнительные запахи, и все это создает неповторимую атмосферу веселья и жизнерадостности. Один из главных принципов восточного базара – это торг: ни одна цена здесь не названа окончательно. Возвышающаяся над невысокими строениями вокруг храма Гроба Господня колокольня и примыкающая к ней англиканская церковь (Redeemer) были построены чуть более 100 лет назад, в 1898 году. Проектирование было поручено Фридриху Адлеру, известному архитектору из Берлина. Последний кайзер в истории Германии Вильгельм II, вступивший к тому времени на престол, принимал непосредственное участие в работе над проектом колокольни. За основу была взята колокольня в итальянском городе Тиволи близ Рима, который незадолго до этого посетил Вильгельм II. Построена она была в романском стиле. С колокольни церкви открывается потрясающий вид на Иерусалим. Центр ордена францисканцев на Святой Земле основался в 1335 году на Сионе, но в 1552 году монахи были выгнаны оттуда турецкими властями. В 1560 году они приобрели себе постоянную территорию возле современных Новых ворот у грузинских христиан, владевших там женским монастырем, остатки которого сохранились в одном из подвалов нынешнего монастыря францисканцев. Свой новый монастырь они назвали "Сан Сальвадор" (Святой Спаситель) и впоследствии значительно расширили его территорию, пристроив новые помещения и здания, среди них: прекрасную церковь, библиотеку, типографию и в конце – башню с часами. Церковь, построенная в 1985 году архитектором Рафаэлем Чинголани, представляет собой большую базилику длиной 30 метров, и высотой 12 метров, вмещающую около 200 сидений. Вдоль стен расположены 7 капелл. С двух сторон есть 4 исповедальни. В настоящую церковь встроен алтарь, принесенный с места прежней резиденции францисканцев на горе Сион. По материалам сайта: http://balandin.by.ru/FifthGospel/Gospel20.htm Арка, которую называют "Ecce Homo"- одна из триумфальных арок города Элия Капитолина, который построил в 135 году император Адриан на месте уничтоженного Иерусалима. Здесь же по преданию когда-то Пилат сказал об Иисусе "Ecce homo" (Се Человек!). Женский монашеский орден Сестер Сиона основан крещеным евреем францисканцем Альфонсом Ратисбоном, который вместе со своим братом построили монастыри в Новом Городе и Эйн-Кареме, и занимающийся социальной благотворительностью. Орден Сестер Сиона отличается лояльностью к евреям и пропагандой хорошего отношения к евреям среди христиан. Под церковью - огромная система бассейнов - водосборников, построенных в период Второго Храма. Верхние арки бассейнов носят явственные следы землетрясения. Перекрытия были сделаны Адрианом при строительстве Нижнего Кардо, прошедшего точно над водосборниками. В церкви хорошо сохранились остатки каменного пола площади - Литостратоса, на котором происходил римский суд - Преториум. На камнях хорошо видны рисунки, вычерченные римскими солдатами для игр. К монастырю Сестер Сиона примыкает здание греческой православной церкви, построенной над тюрьмой, в которой содержали Иисуса и разбойников. Хорошо сохранились искусственные пещеры на двух уровнях, которые сохранили следы отверстий для кандалов и другие тюремные приспособления. Иногда это место называют «Тюрьма Варравы». Третья и Четвертая остановки Крестного Пути находятся рядом. Это места, где Иисус в первый раз упал под тяжестью креста, и где стояла Мария и наблюдала, как ее сына проводят мимо. Место принадлежит армянской конфессии, которая построила здесь церковь и капеллу. В церкви есть небольшой музей. Мозаика в крипте церкви изображает отпечаток двух подошв, обозначающих место, где стояла Мария и наблюдала как ее сына проводят мимо. Над дверью капеллы - барельеф, изображающий Иисуса и Марию. Напротив церкви, на другой стороне улицы видны огромные камни периода Второго Храма, найденные при проведении канализации. По традиции Вероника была одной из женщин, которые стояли вдоль улицы, когда по ней проводили преступников. Вероника вышла вперед и оттерла грязь и кровь со лба Иисуса. При этом на ее платке осталось изображение его лица. Греческая католическая церковь была построена 1885 году на руинах византийского монастыря 6 века и была перестроена в 1953 году Антонио Берлуччи. Золотые ворота (Врата милосердия) - однj из фортификационных сооружений, выстроенных между 1536-1539 годами по повелению султана Сулеймана Великолепного. Назначение их заключалась в том, чтобы предохранить жителей Иерусалима (как мусульман, так и "неверных") от нашествий соседей - банд бедуинов. В их средней части видна двойная арка, обильно украшенная орнаментом. Это остатки действительных ворот, которые некогда вели во внутреннее пространство города-крепости Элия Капитолина, отстроенного римлянами на развалинах Иерусалима, разрушенного в ходе Первой римско-иудейской войны. Некогда сразу за этими воротами начиналась одна из центральных улиц города-крепости, проходившая с Востока на Запад. Со времени принятия христианства в качестве официальной религии Византийской империи и превращения Иерусалима в центр паломничества христиан, эта дорога должна была вести прямиком к Храму Гроба Господня. Отстраивая в ХVI веке крепость вокруг Иерусалима, султан Сулейман приказал заложить проем под аркой Золотых ворот, превратив их в башню. Сделано это было из религиозных соображений: мусульмане, воспринявшие от иудеев и христиан веру в Единого Бога, с большим уважением относятся к преданиям этих религий. К XVI веку многие христиане и иудеи воспринимали Золотые ворота как те, о которых упоминает в своих пророчествах Иезекиль, призывавший в годы Вавилонского пленения своих соплеменников к возвращению на Родину: "И сказал Господь: ворота эти будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими. Ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены" /Иезекиль.44:2/. Среди христиан даже возникает легенда о том, что именно через эти ворота на Храмовую гору восходил Иисус, что никак не соответствует действительности, поскольку в его времена вход на верхнюю террасу Храмовой горы находился не с Востока, а с Юга. Таким образом, соорудив вокруг Иерусалима линию крепостных укреплений, Сулейман Великолепный оставил 7 ворот для людей, входящих в город, и одни - для Бога. Рассмотрим теперь, как по отношению к Золотым воротам расположены в Иерусалиме основные святыни иудаизма, христианства и ислама. Являясь в линии укреплений Сулеймана, пожалуй, единственным "выдающимся" сооружением на Восточном склоне Храмовой горы, Золотые ворота считаются своего рода "противовесом" главной иудейской святыне - Стене плача (Западной стене Храмовой горы). Поэтому, если со Стеной плача у евреев связаны ответственность за прошлое, покаяние за свершенное в годы существования Второго храма, то с Восточной стороной Храмовой горы - надежда на будущее. Она усиливается тем обстоятельством, что по дну ущелья, проходящего вдоль Восточного склона Храмовой горы протекал ручей Гихон - место, откуда население города Иерусалима времен библейских царей черпало воду. Именно к этому источнику во время религиозного праздника Суккот стекаются толпы паломников-иудеев. О тех, кто не участвовал в этом паломничестве, еврейские мудрецы говорили, что они не знали настоящей радости в своей жизни. В камень на вершине Храмовой горы некогда упирался алтарь иудейского храма, с которого, согласно мусульманским преданиям, к небесам возносился пророк Мухаммед. Вокруг этого камня была выстроена мечеть Куба эль-Сахра (Купол на скале) - одна из главных святынь ислама. Она находится как бы за спиною Золотых ворот. К источнику Гихон (месту, где согласно иудейским преданиям вода из бездны вытекает на поверхность земли) Золотые ворота обращены лицом. У самой излучины ручья Гихон начинается подъем на Масляничную гору, располагающуся "супротив" Храмовой горы по другую сторону ущелия. По представлению верующих иудеев Мессия появится на Восточном склоне Храмовой горы. Считается, в момент его явления камни, прикрывающие проем под аркой Золотых ворот, рухнут и те, кто покоится на Западном склоне Масляничной горы, воскреснув первыми, узрят Спасителя. По материалам сайта http://piratyy.by.ru/av/golden-gate.html Эта пещера названа именем царя, последним правившего в Иудее перед разрушением Первого Храма. Раши (Рабейну Шломо Ицхаки), великий коментатор Священого Писания (Танаха), утверждал, что потайной ход вел от дома Седекии, то есть с Храмовой горы, до иерихонских степей. Седекия со своим войском пытался бежать через него от войск вавилонского царя Навуходоносора, но был схвачен, ослеплен и уведен в плен. Последне, что видели глаза Седекии — это убийство всей его семьи, затем вавилоняне ослепили царя и отправили его умирать в вавилонский плен. Колоссальные размеры пещеры дают основание современынм иследователям предполагать, что здесь были каменоломни, в которых во времена царя Соломона добывали камень для строительства Храма. Сама пещера очень живописна, имет массу ответвлений, подсвеченынх лампами, в ней есть небольшой источник — «Слезы Седеки», а один из залов называется «Залом массонов». Массоны широко используют алегорию камня, само слово «массон» означает «каменщик» (свободный каменщик — franc-maçon, freemasson), свою организацию они называют «Храмом Соломона». Они полагают, что первым масcоном был сам царь Соломон, построивший Первый Храм. И где, как не в каменоломне, откуда Соломон брал камень на строительство Храма, должны собираться они, продолжатели дела Соломона, строящие Небесный Храм из камней праведности! В первой половине XX века зал в пещере Седекии стал излюбленынм местом проведения обрядов посвящения и заседаний массонских лож из разных стран.