^47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
^48. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

^39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
^40. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
^41. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
^42. говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
^43. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
^44. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
^45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
^46. и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

^28. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
^29. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
^30. Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
^31. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —
^32. да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
^33. Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
^34. Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
^35. Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
^36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
^37. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
^38. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
^39. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
^40. Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

------------------------------------------------------------------------------

^1. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.
^2. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
^3. и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
^4. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.
^5. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
^6. Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
^7. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
^8. Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
^9. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
^10. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
^11. Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
^12. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
^13. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
^14. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
^15. Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
^16. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

^18. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;
^19. и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
^20. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
^21. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
^22. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
^23. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
^24. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
^25. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
^26. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
^27. Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
^28. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.
^29. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.
^30. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

^38. Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.
^39. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
^40. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
^41. Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
^42. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
^43. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
^44. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.
^45. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.
^46. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
^47. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.
^48. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.
^49. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
^50. и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
^51. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,
^52. и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.
^53. С этого дня положили убить Его.

^3. И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
^4. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
^5. Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
^6. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
^7. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
^8. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
^9. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

^50. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
^51.И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
^52.Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

^1. В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
^2. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
^3. И пошли все записываться, каждый в свой город.
^4. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
^5. записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
^6. Когда же они были там, наступило время родить Ей;
^7. и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
^8. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
^9. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
^10. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
^11. ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
^12. и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
^13. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
^14. слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
^15. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
^16. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
^17. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
^18. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
^19. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
^20. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.

^24. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
^25. так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
^26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
^27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
^28. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
^29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
^30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
^31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
^32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
^33. и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
^34. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
^35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
^36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
^37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
^38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
^39. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,
^40. и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
^41. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
^42. и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
^43. И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
^44. Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
^45. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
^46. И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
^47. и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
^48. что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
^49. что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
^50. и милость Его в роды родов к боящимся Его;
^51. явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
^52. низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
^53. алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
^54. воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
^55. как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
^56. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.
^57. Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
^58. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
^59. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
^60. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
^61. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
^62. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
^63. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
^64. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
^65. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
^66. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
^67. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
^68. благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
^69. и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
^70. как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
^71. что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
^72. сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
^73. клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
^74. небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
^75. служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
^76. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
^77. дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
^78. по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
^79. просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
^80. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

^9. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
^10. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
^11. и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
^12. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

^30.А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали.
^31. Донесли Давиду и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи! разрушь совет Ахитофела.
^32.Когда Давид взошел на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идет Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нем была разодрана, и прах на голове его.
^33.33 И сказал ему Давид: если ты пойдешь со мною, то будешь мне в тягость;

Согласно Священному Преданию, Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской (Масличной), месте вознесения Иисуса, явился ей архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе. Пресвятая Дева несказанно обрадовалась этой вести. Она рассказала о ней апостолу Иоанну и стала готовиться к своей кончине.
Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Предание гласит, что Святой Дух чудесным образом собрал их для прощания с Пресвятой Девой. Апостолы окружили ложе Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины.
Предание говорит о том, что сам Иисус в окружении небесных сил сошел к ней, чтобы забрать ее душу с собой. После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. Когда гроб несли по Иерусалиму, иудейский священник Аффония попытался опрокинуть его. Но ангел отрубил руки, прикоснувшиеся ко гробу.
После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы, и так убедились в её чудесном телесном вознесении на небо.

^1. И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
^2. сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
^3. и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
^4. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
^5. Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
^6. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
^7. привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
^8. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
^9. народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

^1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
^2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
^3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
^4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.
^5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
^6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
^7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
^8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.
^9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
^10. Итак ученики опять возвратились к себе.
^11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
^12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
^13. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
^14. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
^15. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
^16. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!
^17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
^18. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.

^1. Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских
^2. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
^3. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
^4. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
^5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
^6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
^7. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
^8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
^9. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
^10. Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

^25. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
^26. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
^27. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
^28. он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
^29. Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
^30. ибо видели очи мои спасение Твое,
^31. которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
^32. свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
^33. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
^34. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —
^35. и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
^36. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
^37. вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
^38. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

^41. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
^42. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
^43. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
^44. но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
^45. и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
^46. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
^47. все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
^48. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
^49. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
^50. Но они не поняли сказанных Им слов.

^9. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
^10. ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
^11. и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
^12. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
^13. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.

^13. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим
^14. и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
^15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
^16. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
^17. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
^18. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
^19. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
^20. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
^21. А Он говорил о храме тела Своего.

^1. После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
^2. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
^3. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
^4. ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
^5. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
^6. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
^7. Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
^8. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
^9. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
^10. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
^11. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
^12. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?
^13. Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
^14. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
^15. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
^16. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.
^17. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
^18. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

^2. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
^3. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
^4. сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
^5. а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
^6. Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
^7. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
^8. И опять, наклонившись низко, писал на земле.
^9. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
^10. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
^11. Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

^1. И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
^2. сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
^3. и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
^4. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
^5. Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
^6. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
^7. привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
^8. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
^9. народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
^10. И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
^11. Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

^18.Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
^19. и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
^20. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
^21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;
^22. и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

^1.Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
^2. увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
^3. и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;
^4. ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

^23.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.
^24. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.
^25. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.
^26. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.
^27. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
^28. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
^29.Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
^30. Я и Отец — одно.
^31. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
^32. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
^33. Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
^34. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
^35. Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, —
^36. Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
^37. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;
^38. а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.
^39. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,
^40. и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.
^41. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.
^42. И многие там уверовали в Него.<

^1. И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
^2. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.
^3. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
^4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
^5. ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
^6. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
^7. ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
^8. все же это — начало болезней.
^9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
^10. и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
^11. и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
^12. и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
^13. претерпевший же до конца спасется.
^14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
^15. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —
^16. тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
^17. и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
^18. и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
^19. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
^20. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
^21. ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
^22. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
^23. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.
^24. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
^25. Вот, Я наперед сказал вам.
^26. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте;
^27. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
^28. ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
^29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
^30. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
^31. и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
^32. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
^33. так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.
^34. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
^35. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
^36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
^37. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
^38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
^39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;
^40. тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
^41. две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
^42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
^43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
^44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
^45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
^46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
^47. истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
^48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
^49. и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —
^50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
^51. и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

^1. Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
^2. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
^3. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
^4. встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
^5. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
^6. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
^7. Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
^8. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
^9. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
^10. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
^11. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
^12. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
^13. Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
^14. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
^15. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
^16. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
^17. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
^18. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
^19. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.
^20. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
^21. Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
^22. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
^23. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
^24. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.
^25. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?
^26. Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
^27. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
^28. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
^29. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.
^30. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.
^31. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
^32. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.
^33. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.
^34. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
^35. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
^36. Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.
^37. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.
^38. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.

^55. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.
^56. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.
^57. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:
^58. мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.
^59. Но и такое свидетельство их не было достаточно.
^60. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
^61. Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?
^62. Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
^63. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?
^64. Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

^69. Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
^70. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
^71. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
^72. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
^73. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
^74. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
^75. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

^1. И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,
^2. и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.
^3. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.
^4. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.
^5. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
^6. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?
^7. И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
^8. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
^9. и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.
^10. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его.
^11. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
^12. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.

^1. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.
^2. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
^3. и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
^4. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.
^5. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
^6. Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
^7. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
^8. Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
^9. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
^10. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
^11. Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
^12. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
^13. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
^14. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
^15. Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
^16. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

^13. Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,
^14. сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его;
^15. и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти;
^16. итак, наказав Его, отпущу.
^17. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника.
^18. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву.
^19. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.
^20. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.
^21. Но они кричали: распни, распни Его!
^22. Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.
^23. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.
^24. И Пилат решил быть по прошению их,
^25. и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.

События Нового Завета, связанные с иерусалимским Храмом:

	Благовещение о рождении Предтечи
	Отрок Иисус в Храме
	Третье искушение Иисуса Сатаной
	Изгнание торгующих из Храма

В Старом городе Ирусалима находится один из самых уникальных в мире музеев - музей Института Храма. Его уникальность в том, что все экспонаты созданы в наши дни. Но они в точности повторяют оригиналы, утерянные почти две тысячи лет назад. Над каждым из них трудились десятки сотрудников Института Храма, скрупулезно изучая древние рукописи и изображения предметов, находившихся в иерусалимском Храме, который был разрушен римлянами в 70 году н.э.

Среди экспонатов - одежды, золотая корона и знаменитый нагрудник первосвященника иудейского, стол "предложения хлебов", "жетвенник кадильный" для воскурения благовоний, сосуды для омовений и жертвоприношений, музыкальные инструменты и прочая утварь.
Все это видели в свое время Иисус и апостолы, для которых иерусалимский Храм был главным местом встреч и проповедей. Более 70 раз иерусалимский Храм упоминается в святых Евангелиях! Его роль в жизни и служении Иисуса и апостолов трудно переоценить. Недаром Учитель называл его "Дом Отца Моего".

Посещение музея принесет Вам огромное удовольствие и несомненную пользу: Вы своими глазами увидите легендарные вещи, о которых можно рассказывать часами. В их числе один из главных экспонатов музея - ювелирной работы макет иерусалимского Храма.

События Нового Завета, связанные с улицей Виа Долороза:

Крестный Путь

Как православный человек должен воспринимать одну из самых известных достопримечательностей старого Иерусалима - улицу с названием Via Dolorosa, Крестный Путь, или Путь Скорби?

Если у Вас есть время и желание - прочтите статью "Крестный путь или Виа Долороза?" викария Московской епархии, епископа Егорьевского Марка, в которой он рассказывает о том, что к православной традиции это место не имеет никакого отношения...

Поэтому в нашей экскурсии мы пройдем по этой улице, отдавая должное традиции последних столетий, а потом посетим места, которые были известны как Крестный путь еще во времена первых христиан!

---

Крестный путь или Виа Долороза?

Епископ Егорьевский Марк

     Каждый православный человек, посещающий Святой Град Иерусалим, совершающий поклонение святым местам, непосредственно связанным с земной жизнью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, обязательно проходит по Крестному пути. Как гласят многочисленные туристические путеводители и справочники, именно этим путем, именуемым по-латыни Виа Долороза, по улицам древнего города Спаситель был ведом римскими воинами на Голгофу. Вместе с Храмом Живоносного Гроба Господня, - главным Храмом христиан всего мира, Крестный путь является духовным средоточием Иерусалима, по нему пролегают все паломнические и туристические маршруты.

     Сведения, излагаемые гидами-экскурсоводами, сопровождающими паломников и туристов по Крестному пути, как правило, получены из справочников и путеводителей, переписанных с  западных изданий. Большинство слушателей некритично воспринимают предлагаемую информацию, полагая, что все то, о чем они слышат, является выражением православной церковной традиции и освящено авторитетом Церкви. Между тем, это далеко не так. К сожалению, наши соотечественники, в большинстве своем возраставшие вне церковной ограды, совершенно не осознают этого.

     Даже само латинское название этой улицы – Виа Долороза - Скорбный путь - является выражением подхода, чуждого православной традиции. Нередко в путеводителях и из уст гидов звучит рассказ о «станциях» Крестного пути, где обессилевший Богочеловек падал под тяжестью Креста. Откуда же появилась Виа Долороза? Откуда возникли пресловутые «станции», о которых говорится в  многочисленных католических справочниках и западной туристической литературе?

У четырех Евангелистов мы встречаем описание того, как шел к месту казни Господь, осужденный на смерть синедрионом: «И повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.  И, придя на место, называемое Голгофа, что значит «Лобное место» дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Мф., 27, 31-34); «И повели Его, чтобы распять Его. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит: «Лобное место» (Мк. 15, 20-22); «И, когда повели Его, то захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом… И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его» (Лк. 23, 26,32-33); «И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа» (Ин. 19, 16-17).  

     Именно из этих евангельских текстов возникло само понятие Крестный путь, обозначающее восхождение Христа Спасителя на Голгофу. В древности христиане Иерусалима почитали Крестный путь, и это почитание носило литургический характер. Примечательно, что наряду с известным сегодня Крестным путем существовал другой, также освященный древней традицией. Одно время паломники из Гефсимании отправлялись на Сион, на место дворца иудейского первосвященника Каиафы, куда привели из Гефсимании взятого под стражу Христа, а уже оттуда шли на Голгофу.

     Появление Скорбного пути в его нынешнем виде исторически восходит не ранее чем к XV столетию, и целиком сложилось под влиянием католической традиции, привнесенной орденом францисканцев. С конца XIII века монахи этого ордена, основанного знаменитым католическим мистиком Франциском Ассизским, оставались хранителями христианских святынь захваченного арабами Иерусалима. Именно их духовная практика наложила отпечаток на нынешний облик Скорбного пути, выделив на нем уже упоминавшиеся «станции». Как отмечается в католической литературе, этот Путь «воссоздает в памяти верующих основные моменты страданий Спасителя. Молящиеся в единении со скорбящей Богородицей мысленно сопровождают Спасителя на Голгофу, совершая 14 стояний, размышляя о Его крестных муках и прославляя Его искупительный подвиг».Пять «станций» находятся внутри Храма Гроба Господня, остальные на протяжении Виа Долорозы. Ими, в частности, отмечены апокрифические места, где Иисус трижды падал под тяжестью Креста. На каждой из таких «станций» стоят только католические культовые сооружения, что является весьма показательным. Еженедельно, по пятницам члены ордена святого Франциска совершают крестный ход по Виа Долороза, в память Страстной Пятницы. Еще в 1835 году наш знаменитый соотечественник А.С. Норов, очевидец одного из таких шествий писал, как неприятно поразило увиденное его религиозное чувство. Францисканцы, пройдя все «станции», водружали на Голгофе, принесенный с собой крест с распятым на нем «искусственным изображением» Христа, которое затем торжественно снималось, с вытаскиванием гвоздей и обвиванием «тела» плащаницей. «По окончании этого обряда, пишет Норов, изображение Иисуса переносится к католическому алтарю Голгофы…Толпа, забывши внезапно страшное место, на котором она находится, стремится с шумом за зрелищем. Нельзя было воздержаться от негодования на некоторых из зрителей, которые осмелились взойти на алтарный амвон самого места распятия Иисуса, чтобы лучше видеть происходивший обряд». 

     С Виа Долороза связано возникновение обычая, характерного для католического благочестия. Поскольку далеко не все желающие могли посетить Святую Землю, еще в Средневековье эпизоды Kрестного Пути в виде 14 картин или рельефов стали изображать в католических храмах. Около каждого такого изображения, последовательно расположенного вдоль внутренней стены церкви проходит соответствующее стояние Kрестного Пути. Верующие перемещаются от одного изображения к другому, останавливаясь перед каждым для молитвы и размышлений об изображенном событии. В XVII  веке одним из римских пап было окончательно зафиксировано число «остановок» и содержание изображаемых сцен, а индульгенции, связанные с совершением этого Крестного пути, были приравнены к тем, которые получали паломники, посетившие святые места в Иерусалиме.

     Несомненно, само понятие Виа Долороза рождено схоластической средневековой католической мыслью. После отпадения Запада от Вселенской Кафолической Церкви католическая духовность приобрела ущербный характер. Это отразилось и в видении западными христианами Евангельских событий. Если говорить о Голгофской Жертве, то, очевидно, что даже средневековые католические Распятия принципиально отличаются от изображений Распятого Христа на византийских иконах. На восточных православных иконах Господь Иисус Христос – торжествующий Победитель ада и смерти. Простирая руки на Кресте, Спаситель призывает все человечество воспользоваться той великой Победой, которую Он даровал людям через свою Крестную смерть. Византийские и русские иконы изображают Христа, в первую очередь, в величественном облике Богочеловека, Царя славы. Именно так прославляет Его Православная Церковь в песнопениях Страстной седмицы Великого поста. «Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным», поется на Литургии в Великую Субботу.

     Если же взглянуть на католические образы Распятия - иконы и картины, в том числе созданные кистью признанных европейских мастеров, то мы увидим, что Сын Божий выглядит на них преимущественно как страдающий, измученный человек. Аналогичное восприятие образа Спасителя характерно для полотен русских художников, написанных под влиянием западного искусства. Они акцентируют внимание зрителя на немощи человеческой природы Христа, на Его предсмертных муках, а не на значении самого Крестного подвига, о котором говорит Евангелие. Чрезмерное внимание к физической стороне страданий Богочеловека, которое мы видим на католических изображениях Распятия, зеркально отразилось в самом названии Крестного пути – Скорбный путь, и в возникновении тех многочисленных остановок, о которых ни слова не сказано в Евангелии, и которые неизвестны древней церковной традиции. В католической практике Виа Долороза воспринимается не как улица Иерусалима, на которой происходили Евангельские события, подтвержденные преданием Древней Церкви и археологическими данными, а как место некоего медитативного шествия, во время которого человек призван по сути буквально вспоминать и переживать  плотские страдания, которые испытывались Спасителем. Из Крестного пути Богочеловека, умалившего Себя «нас ради человек, и нашего ради спасения» Виа Долороза становится последним путем человека, осужденного на позорную и мучительную смерть.

     Совершенно по-иному выглядит православное понимание Крестного пути. Да, Господь наш Иисус Христос претерпел позорную мучительную смерть за грехи всего мира, а Крестный путь Спасителя на Голгофу - это дорога страданий, но Крест Он принял ради спасения людей. Голгофская Жертва это выражение высшей любви Бога и Творца к нам, немощным и грешным. Христос Спаситель призывает избранных своих воспринимать Его Крест именно как орудие Победы над смертью. Православные песнопения Страстной седмицы содержат многочисленные умилительные образы, напоминающие о том, как неразумные люди предали на смерть Сына Божия. Однако в этих образах нет прельщенности плотью, свойственной католической духовности, характерной для многих католических мистиков, наиболее известным из которых является именно Франциск Ассизский. Многочисленные видения страждущего Христа, представлявшиеся плотскому взору святых католического Запада, возникавшие у них стигматы, т.е. язвы на теле, подобные тем, что имел на своем Пречистом Теле Распятый на Кресте Господь, не имеют ничего общего с духовным опытом православных аскетов. Порабощение плотскому восприятию, характерное для Католической Церкви, совершенно чуждо православному взгляду. Даже тогда, когда Православная Церковь молится о своих умерших чадах, эта молитва превращается в гимн Богу, недаром в песнопениях православной панихиды содержатся строки «надгробное рыдание творяще песнь: алиллуйя, алиллуйя, алиллуйя», - т.е. надгробное рыдание превращается в хвалебную песнь Богу! Тем более важно помнить это, когда мы говорим о Крестной Жертве Спасителя мира, Который воскрес и был прославлен на небесах, воссев одесную Бога Отца. Чрезмерное переживание телесной стороны страданий Христа неуместно и излишне. Оно уводит от понимания основной цели Голгофского пути – спасения человеческого рода и его грядущего Воскресения.

Оригинал статьи здесь.

События Нового Завета, связанные с экспозицией музея:

Беседа с Никодимом

Никодим принадлежал к высшей аристократии Иерусалима. Об этом свидетельствует св.Иоанн, говоря, что был он "из начальников Иудейских". Дома иерусалимской знати раполагались в т.н. "Верхнем городе", к западу от Храма.

 

Город был дважды разрушен римлянами: во время подавления первого иудейского восстания в 70 году, и окончательно - после подавления второго иудейского восстания в 135 году. Тогда же император Адриан приказал сровнять с землей древний город, покрыть его каменными мостовыми и выстроить на его месте новый город с названием Элия Капитолина.

Остатки жилых кварталов Иерусалима времен Иисуса сегодня можно увидеть в местах археологических раскопок. Возможно, что в одном из домов, представленных в экспозиции Музея археологии и жил благочестивый старец Никодим. А по соседству с ним - Иосиф, уроженец города Аримафеи, "знаменитый член совета" как называет его евангелист Марк, тайный ученик Иисуса, похоронивший Его в своем фамильном склепе.

В музее можно ознакомиться с предметами быта и ритуалов древней Иудеи, увидеть прекрасно сохранившиеся образцы мозаики и архитектуры тех времен.

^5. Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
^6. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
^7. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
^8. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
^9. по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
^10. а все множество народа молилось вне во время каждения, —
^11. тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
^12. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
^13. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
^14. и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
^15. ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
^16. и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
^17. и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
^18. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
^19. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
^20. и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
^21. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
^22. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.
^23. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

События Нового Завета, связанные с Храмовой горой:

	Женщина, взятая в прелюбодеянии
	Лепта вдовы
	Проповедь во дворе Храма
	Исцеление хромого

Храмовая гора - главная мусульманская святыня Иерусалима. Здесь расположена мечеть Аль-Акса. Для мусульман она третья по значимости после мечетей Мекки и Медины. Рядом с ней - Куббат ас-Сахра, золотой "Купол Скалы", под которым находится священный "Камень Мироздания" - большая скала высотой до 2 метров, длиной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Она огорожена специальной оградой, чтобы никто не мог проникнуть и осквернить одну из главных святынь мусульманского мира: с этого камня пророк Муххамед совершил ночное путешествие на небеса к Аллаху...

Две тысячи лет назад на месте Золотого Купола стоял иерусалимский Храм. А на территории, окружавшей его, мы и сегодня можем обозначить места, где происходили события, описанные в Новом завете.

^1. Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
^2. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.
^3. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.
^4. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.
^5. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
^6. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
^7. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
^8. и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
^9. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога;
^20. и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним.
^12. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.

События Нового Завета, связанные с "городом Давида":

Исцеление слепорожденного

Первые поселения на этом месте возникли в середине бронзового века около 2500 лет до н.э. После того, как двенадцать колен Израиля заселили земли вокруг Иерусалима, они оставили это место иевусcитам вплоть до правления царя Давида. который завоевал город и основал в Иерусалиме новую столицу своего царства.

Как гласит предание, Давид не выбирал это место произвольно, на него указал Бог. Господь открыл ему, что это и есть та самая гора Мориа, где Авраам готовился принести в жертву своего сына. Это означало, что Иерусалим – самое святое место из всех.

В восьмом веке до н.э. иудейский царь Езекия велел прорыть здесь туннель для отвода вод источника Гихон из Кедронского оврага под стены города. Этот туннель - одно из наиболее посещаемых туристических мест Иерусалима.

Во времена Иисуса здесь находился большой водосборный бассейн, известные как "Силоамская купель".

События Нового Завета, связанные с Горницей Тайной Вечери:

	Последняя трапеза Иисуса с учениками
	Явление воскресшего Иисуса апостолам
	Схождение Святого Духа на апостолов

Евангелия не говорят о ничего определенного о месте, где происходила последняя пасхальная трапеза Иисуса с учениками. Помещение, известное в христианской традиции как Coenaculum (“трапезная, верхний этаж” - термин, который св. Иероним употребляет при переводе на латинский двух разных греческих слов с одинаковым значением - “верхняя комната”), относится к XIV в. и включает в себя некоторые элементы периода крестоносцев(части стен, арки, ниши, фундамент).

По мнению некоторых теологов ссылкой на истинное местонахождение трапезной может служить упоминание св. Петра о могиле Давида, которая находилась рядом с Горницей Тайной Вечери: “Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.” (Деян 2-29). Иудейская традиция связывает могилу царя Давида именно с этим местом: оно находится прямо под Горницей Тайной Вечери.

^19. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
^20.Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
^21.Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
^22.Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
^23.Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
^24.Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
^25.Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
^26.После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
^27.Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
^28.Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
^29.Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

^1. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
^2. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
^3. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
^4. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
^5. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
^6. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
^7. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
^8. Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
^9. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
^10. Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
^11. критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
^12. И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
^13. А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
^14. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
^15. они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня…

События Нового Завета, связанные с Еврейским кварталом:

Иисус у Ирода Антипы

Еврейский квартал Старого города был заново отстроен после Шестидневной войны 1967 года. А две тысячи лет назад на этом месте находился Хасмонейский дворец - место предполагаемой резиденции Ирода Антипы.

События Нового Завета, связанные с церковью св. Петра:

	Отречение Петра
	Иисус перед Синедрионом

Церковь построена монахами ордена ассумпционистов на месте дома первосвященника Каиафы.
Внутри церкви - подземелья древнего дворца и тюрьма,в которой Иисус провел остаток ночи перед тем, как Его повели на суд к Понтию Пилату..

События Нового Завета, связанные с монастырем св. Анны:

Исцеление расслабленного

Территория монастыря принадлежит французскому католическому ордену "Белых братьев". Здание церкви построено крестносцами в 12 веке и прекрасно сохранилось. Помещение обладает удивительной акустикой, поэтому паломники приходят сюда петь псалмы и гимны. По преданию на этом месте св. Анна родила Деву Марию.

К церкви прилегает участок древних прудов Вифезды, в которых мыли домашний скот перед тем, как вести его в город. Вода одного из бассейнов обладала целебными свойствами. Этот бассейн был известен как во времена Ииисуса, так и в последующие годы, после разрушения Иерусалима и Храма. Римляме установили над прудами статую бога-врачевателя Эскулапа.

События Нового Завета, связанные с "двориком Пилата":

	Суд Пилата
	Освобождение Вараввы

На территории дворика находятся часовня Бичевания, отреставрированная и украшенная знаменитым архитектором Антонио Барлуцци (первая половина 20 в.) и церковь Возложения Креста с сохранившимися остатками римской мостовой 2 века н.э. Рядом - прекрасная экспозиция археологического музея монахов-францисканцев.

В отношении реальности происходивших здесь евангельских событий см. "Улица Виа Долороза".

События Нового Завета, связанные с Храмом Гроба Господня:

	Распятие, снятие с Креста, положение во Гроб
	Воскресение Иисуса Христа

Самая великая святыня христианского мира.

Построенный в 4 веке н.э. византийским императором св. Константином Великим на месте Голгофы и Святой Могилы, храм неоднократно разрушался и отстраивался заново. Последняя реконструкция храма была в 1965 году.

Главные святыни Храма:

• Место Распятия - Голгофа
• Место помазания тела Иисуса - "камень миропомазания"
• Место Воскресения Иисуса - Святая Могила

^16. А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,
^17. и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;
^18. и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
^19. И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
^20. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
^21. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
^22. И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.

^25. Был час третий, и распяли Его.
^26. И была надпись вины Его: Царь Иудейский.
^27. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.
^28. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.
^29. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!
^30. спаси Себя Самого и сойди со креста.
^31. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.
^32. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
^33. В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.
^34. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
^35. Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.
^36. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.
^37. Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
^38. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
^39. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.
^40. Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,
^41. которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
^42. И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою, —
^43. пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
^44. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
^45. И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
^46. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
^47. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

^1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
^2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
^3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
^4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.
^5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
^6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
^7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
^8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.
^9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
^10. Итак ученики опять возвратились к себе.
^11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
^12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
^13. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
^14. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
^15. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
^16. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!
^17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Библейские события, связанные с Елеонской горой

Плач Давида

Елеонская, или Масличная гора упоминается еще в Ветхом завете.
Смотровая площадка на Елеонской горе - это одно из самых посещаемых туристами мест. Отсюда открывается потрясающий вид на Старый город и склоны Масличной горы, Кидронское ущелье и Храмовую гору. Здесь бессменно дежурит белый ослик, на котором, по традиции должен войти
в Иерусалим мессия, и его хозяин - добрый старый араб, всегда готовый сфотографироваться вместе с посетителями на память о Масличной горе.
Рядом с площадкой - просторная стоянка для автомобилей, отель “Семь арок”, где можно посидеть в уютном баре и выпить чашку кофе.
С этой площадки начинается пеший маршрут к капелле “Доминиус Флевит”, церкви Марии Магдалины, Гефсиманскому саду, церкви Успения и Гробу Богородицы, Львиным воротам и остановкам “Скорбного Пути” (Via Dolorosa).
Смотровая площадка носит имя министра туризма Рехавама Зеэви (“Ганди”), убитого террористами в иерусалимском отеле “Хайят” 17 октября 2001 года.

---